解：坎下震上。

解者，難之散也。居險能動則出於險之外矣，解之象也。又雷雨交作，陰陽和暢，百物解散，亦解之象也。序卦：「蹇者，難也。物不可以終難，故受之以解。」所以次蹇。

解，利西南，無所往，其來複吉。有攸往，夙吉。

夙，早也，此教占者之辭。言解利西南，當往西南，若不往，來複於東北之地，亦吉。但往西南，則早得吉。不然來複於東北之地，雖吉，不若西南之早矣。解與蹇相綜，解即解蹇難，故文王有此辭。無所往者，蹇下卦乃艮止，止則不往，所以無所往也。前儒不知文王序卦，所以注蹇解二卦，不成其說。

彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得眾也。其來複吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆。解之時大矣哉！

以卦德卦綜釋卦名卦辭，又極言而贊之。險之為物，見天則訟，見澤則困，見山則蹇，在外卦則屯，惟坎險在內，震動在外，是動而出乎險之外，得以免於險難，所以名解也。自下而上曰往，自上而下曰來，往得眾者，解綜蹇，蹇下卦之艮往而為解上卦之震也。震二爻皆坤土，坤為眾，故得眾也。得中者，蹇上卦之坎來而為解下卦之坎也。九二得中，與訟卦剛來而得中同，故蹇坎往上曰得中，解坎來下曰得中也。往有功即上文得眾也，得眾故有功。來複東北止得中而已，往西南則得眾有功，所以早吉也。天地解者，雨出於天，雷出於地也。窮冬之時，陰陽固結不通，所以雷不隨雨；及至陰陽交泰，則氣解而雷雨交作，由是形隨氣解而百果草木皆甲拆矣。甲者，萌甲；拆者，拆開。解之時既至。天地不能閉之而使不解，則天地之所以成化功者，此解也，皆此解之時也，所以為大。

象曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。

赦過宥罪，君子之用刑原當如此，非因大難方解之後當如此也。無心失理之謂過，恕其不及而赦之不問。有心為惡之謂罪，矜其無知而宥之從輕。雷雨交作，天地以之解萬物之屯；赦過宥罪，君子以之解萬民之難，此正雜卦「解緩」之意。

初六：無咎。

難既解矣，六以柔在下，而上有剛明者為正應，以濟其不及，無咎之道也，故其占如此。

 象曰：剛柔之際，義無咎也。

剛柔際者，剛柔相交際也。方解之初，宜安靜以休息，初六之柔、九四之剛交相為用，則不過剛不過柔，而所事皆得宜矣，故於義無咎。

九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。

坎為狐，狐之象也。坎為弓，矢之象也。中爻離，離居三，三之象也。又為戈兵，戈兵震動，田之象也。變坤，坤為黃，黃之象也。狐，媚物，小人之象。黃，中色，矢，直物，中直者，君子之象，即六五爻所言君子小人。

九二陽剛得中，上應六五，為之信任。於國家大難方解之後，蓋有舉直錯枉之權，退小人而進君子者也，故能去邪媚，得中直，有田獲三狐，得黃矢之象，正而且吉之道也。故其占如此。

 象曰：九二貞吉得中道也

居中而得中道也。

六三：負且乘，致寇至，貞吝。

坎為輿，三居上，乘之象也。又為盜，寇之象也。負者，小人之事，輿者，君子之器，此二句雖孔子據理之言，然亦本卦象之所有者。蓋三負四乘二，四不中不正，乃小人也；二得中，乃君子也。貞者，位乃君所與，故正也。負且乘固無以正得之之理。如漢文帝寵鄧通，擢為太中大夫，此負且乘也。天子所擢，豈不為正？後景帝時下吏，是寇之至也。此之謂貞而吝。

六三陰柔，不中不正，而乃居下之上，是小人竊高位而終必失之者也，故有負乘致寇之象。占者得此，雖正亦可羞也。

象曰：負且乘，亦可丑也。自我致戎，又誰咎也。

誰咎者，言我之咎也，非人之咎也。同人「又誰咎也」，言人誰有咎我者也。節「又誰咎也」，言無所歸咎於人也。與節小異。

 九四：解而拇，朋至斯孚。

而者，涉也。震為足，拇居足下，三居震之下，拇之象也。二與四同功，皆有陽剛之德，故曰朋。解而拇，佔中之象也。若舊注以初為拇，則剛柔之際義無咎，不當解者也。惟負乘之小人則當解之矣。

二與四為同德之朋，當國家解難之時，四居近君之位，當大臣之任，而二為五之正應，則四與二皆同朝君子之朋也。但四比於三，間於負乘之小人，則君子之朋安得而至？惟解去其小人，則君子之朋自至而孚信矣。故戒占者必如此。

象曰：解而拇，未當位也。

以陽居陰，故未當位。惟未當位，故有解拇之戒。

六五：君子維有解，吉，有孚於小人。

維者，系也。文王坎卦「有孚維心」，此卦上坎下坎，故亦用此維字孚字。君子者，四與二也。吉者，君子用事，小人遠退，何吉如之？孚者，信也，言信於小人，而小人自退也。

本卦四陰，六五以陰居尊而三陰從之，乃宦官、宮妾、外戚之類也。然六五近比於四，又與九二為正應，皆陽剛之君子也。六五若虛中下賢，此心能維繫之，則凡同類之陰皆其所解矣，所以吉也。何也？蓋君子用事，自能孚信於小人，而小人自退矣。此其所以有解而吉也。故教占者必如此。

象曰：君子有解，小人退也。

君子維而有解，則小人不必逐之而自退矣。

上六：公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。

上高而無位，公也。隼，祝鳩也，鷂屬，鷙鳥之害物者也。震為鵠，變爻為雉，鳥之象也。坎為弓，居下卦，自下射上之象也。震錯巽，高之象也。墉者，牆也。高墉者，王宮之牆也。變離，外闈中空，近於六五之君，高墉之象也，故泰卦上六亦曰城。九二地位，故曰田。狐則地之走者也。上六天位，故曰高。隼則天之飛者也。獲之者，獲其隼也。隼棲于山林，人皆得而射之，惟棲於王宮高墉之上，則如城狐社鼠有所憑依，人不敢射矣。蓋六五之小人乃宦官宮妾，上六之隼則外戚之小人，王莽之類是也。

上六柔順得正而居尊位，當動極解終之時，蓋能去有所憑依之小人者也，故有公用射隼於高墉而獲之象。占者得此，則小人悖逆之大患解之已盡矣，故無不利。

 象曰：公用射隼，以解悖也。

以下叛上謂之悖，王莽是也。繫辭別是孔子發未盡之意，與此不同。