周易集注卷八

家人：离下巽上。

家人者，一家之人也。八卦正位，巽在四，离在二。此卦巽以长女而位四，离以中女而位二，二四皆得八卦正位，又九五六二内外各得其正，皆家人之义也，序卦：“夷者，伤也。伤于外者必反其家，故受之以家人。”所以次明夷。

家人，利女贞。

言占者利于先正其内也，以占者之身而言也，非女之自贞也。盖女贞乃家人之本，治家者之先务。正虽在女，而所以正之者则在丈夫，故曰利女贞。

 彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也，父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇而家道正，正家而天下定矣。

释卦名卦辞而推言之。男女二字，一家之人尽之矣。父母亦男女也，曰男女即卦名也。女正位乎内，男正位乎外，正即卦辞之贞也。本义上父初子之说，非也。吴幼清以五为巽女之夫，三为离女之夫，亦非也。惟依辞女正男正二句，则卦名卦辞皆在其中矣。言女正位乎内，男正位乎外，男女正，乃天地间大道理，原是如此，所以利女贞。严乃尊严，非严厉之严也，尊无二上之意。言一家父母为尊，必父母尊严，内外整肃，如臣民之听命于君，然后父尊子卑，兄友弟恭，夫制妇顺，各尽其道，而后家道正，正家而天下定矣。定天下系于一家，岂可不利女贞！此推原所以当女贞之故。

象曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

风自火出者，火炽则炎上而风生也，自内而及外之意。知风自火出之象，则知风化之本自家而出，而家之本又自身出也。有物者，有实物也，言之不虚也。言孝则实能孝，言悌则实能悌也。有恒者，能恒久也，行之不变也。孝则终身孝，悌则终身悌也。言有物则言顾行，行有恒则行顾言，如此则身修家齐，风化自此出矣。

初九：闲有家，悔亡。

闲者，防也，阑也。其字从门从木，木设于门，所以防闲也。又变艮，艮为门，又为止，亦门阑止防之意也。闲有家者，闲一家之众。使其父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇也。

初九以离明阳刚处有家之始，离明则有豫防先见之明，阳刚则有整肃威如之吉，故有闲其家之象。以是而处家，则有以潜消其一家之渎乱而悔亡矣。故其象占如此。

象曰：闲有家，志未变也。

九五为男，刚健得正；六二为女，柔顺得正。在初之时，正志未变，故易防闲也。

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。

攸者，所也。遂者，专成也；无攸遂者，言凡阃外之事，皆听命于夫，无所专成也。馈者，饷也，以所治之饮食而与人饮食也。馈食内事，故曰中馈。中爻坎，饮食之象也。言六二无所专成，惟中馈之事而已，自中馈之外，一无所专成也。

六二柔顺中正，女之正位乎内者也，故有此象。占者如是，贞则吉矣。

象曰：六二之吉，顺以巽也。

顺以巽者，顺从而卑，巽乎九五之正应也。易小象言顺以巽者三，蒙六五中爻为顺，变爻为巽；渐六四变乾错坤为顺，未变为巽；本卦亦变乾错坤为顺，应爻为巽，三顺以巽皆同。

九三：家人嗃嗃，悔厉吉。妇子嘻嘻，终吝。

家人者，主乎一家之人也。惟此爻独称家人者，三当一卦之中，又介乎二阴之间，有夫道焉。盖一家之主方敢嗃嗃也。嗃嗃，严大之声；嘻嘻，叹声。妇者，儿妇也；子者，儿子也。

九三过刚不中，为众人之主，故有嗃嗃之象。占者如是，不免近于伤恩，一时至于悔厉。然家道严肃，伦叙整齐，故渐趋于吉。夫曰嗃嗃者，以齐家之严而言也，若专以嗃嗃为主，而无恻怛联属之情，使妇子不能堪，而至有嘻叹悲怨之声，则一家乖离，反失处家之节，不惟悔厉，而终至于吝矣。因九三过刚，故又戒占者以此。

象曰：家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。

节者，竹节也，不过之意。不过于威，不过于爱也。处家之道，当威爱并行。家人嗃嗃者，威也，未失处家之节也。若主于威而无爱，使妇子不能容，则反失处家之节矣。

六四：富家，大吉。

巽为近市利三倍，富之象也。又变乾为金为玉，亦富之象也。承乘应皆阳，则上下内外皆富矣。记曰：“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。”肥字即富字。因本卦六爻皆中正而吉，所以说此富字，亦因本爻有此象也。若家庭之间不孝不悌，无仁无义，纵金玉满堂，将何为哉！然则周公之所谓富者，必有所指归，观孔子小象之顺在位可知矣。

六以柔顺之体而居四得正，下三爻乃一家之人，皆所管摄者也。初能闲家，二位乎内而主中馈，三位乎外而治家之严，家岂不富？而四又以巽顺保其所有，惟享其富而已，岂不大吉？是以有富家之象，而占者大吉也。

 象曰：富家大吉，顺在位也。

以柔顺居八卦之正位故富，顺在位，见前八卦正位图。

九五：王假有家，勿恤，吉。

假，音格。假，至也。自古圣王未有不以修身正家为本者，所谓刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦是也。有家即初之有家也。然初之有家，家道之始，五之有家，家道之成。大意谓初闲有家，二主中馈，三治家严，四巽顺以保其家，故皆吉，然不免有忧恤而后吉也。若王者至于有家，不恤而知其吉矣。盖中爻坎，忧恤之象，此爻出于坎之外，故勿恤。

九五刚健中正，临于有家之上，盖身修家齐，家正而天下治者也，不忧而吉可知矣，故其占如此。

象曰：王假有家，交相爱也。

交相爱者，彼此交爱其德也。五爱二之柔顺中正足以助乎五，二爱五之刚健中正足以刑乎二，非如常人情欲之爱而已。以周家论之，以文王为君，以太姒为妃，以王季为父，以太任为母，以武王为子，以邑姜为妇，以周公为武王之弟，正所谓父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇也。彼此皆有德，故交爱其德，非止二五之爱而已。孔子曰无忧者，其惟文王乎？惟其交相爱，所以无忧恤。

上九：有孚，威如，终吉。

一家之中礼胜则离，寡恩者也；乐胜则流，寡威者也。有孚则至诚恻怛，联属一家之心而不至乖离；威如则整齐严肃，振作一家之事而不至渎乱。终吉者，长久得吉也。

上九以刚居上，当家人之终，故言正家长久之道，不过此二者而已。占者能诚信威严，则终吉矣。

象曰：威如之吉，反身之谓也。

反身，修身也。如言有物，行有恒，正伦理，笃恩义，正衣冠，尊瞻视，凡反身整肃之类皆是也。如是则不恶而严，一家之人有不威之畏矣。

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