謙：艮下坤上。

謙者，有而不居之義。山之高，乃屈而居地之下，謙之象也。止於其內而收斂不伐，順乎其外而卑以下人，謙之義也。序卦：「有大者不可以盈，故受之以謙。」故次大有。

謙，亨，君子有終。

君子，三也。詳見乾卦。三爻艮終萬物，故曰有終。彖辭明。

彖曰：謙亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。

濟者，施也。天位乎上，而氣則施於下也。光明者，生成萬物，化育昭著而不可掩也。卑者，地位乎下也。上行者，地氣上行而交乎天也。天尊而下濟，謙也，而光明則亨矣。地卑，謙也，而上行則亨矣，此言謙之必亨也。虧盈蓋謙以氣言，變盈流謙以形言。變者，傾壞。流者，流注卑下之地而增高也。害盈福謙以理言，惡盈好謙以情言。此四句統言天地鬼神人三才皆好其謙，見謙之所以亨也。踰者，過也，言不可及也。尊者，有功有德，謙而不居，愈見其不可及，亦如天之光明也。卑者有功有德，謙而不居，愈見其不可及，亦如地之上行也。夫以尊卑之謙，皆自屈於其始，而光不可踰，皆自伸於其終，此君子之所以有終也。

象曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。

上下五陰，地之象也。一陽居中，地中有山之象也。五陰之多，人慾也；一陽之寡，天理也。君子觀此象，裒其人慾之多，益其天理之寡，則廓然大公。物來順應，物物皆天理，自可以稱物平施，無所處而不當矣。裒者，減也。

初六：謙謙君子，用涉大川，吉。

凡易中有此象，而無此事、無此理者，於此爻涉大川見之，蓋金車玉鉉之類也。周公立爻辭，止因中爻震木在坎水之上，故有此句。而今就文依理，只得說能謙，險亦可濟也。六柔，謙德也，初，卑位也。以謙德而居卑位，謙而又謙也，君子有此謙德，以之濟險亦吉矣。故占者「用涉大川，吉」。

象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

牧，養也。謙謙而成其君子，何哉？蓋九三勞謙君子，萬民所歸服者也。二並上與三俱鳴其謙，四則撝裂其謙，五因謙而利侵伐。初居謙之下，位已卑矣，何所作為哉？惟自養其謙德而已。

六二：鳴謙，貞吉。

本卦與小過同有飛鳥遺音之象，故曰鳴。豫卦亦有小過之象，亦曰鳴。又中爻震為善鳴。鳴者，陽唱而陰和也。荀九家以陰陽相應故鳴，得之矣。故中孚錯小過，九二曰「鳴鶴在陰」，又曰「翰音登於天」，皆有鳴之意。鳴鶴小象曰「中心愿也」，此曰「中心得也」。言二與三中心相得，所以相唱和而鳴也。若舊注以謙有聞，則非鳴謙，乃謙鳴矣。若傳以德充積於中，見於聲音，則上六鳴謙，其志未得，與鳴豫之凶，皆說不去矣。

六二柔順中正，相比於三，三蓋勞謙君子也。三謙而二和之，與之相從，故有鳴謙之象，正而且吉者也，故其占如此。

象曰：鳴謙貞吉，中心得也。

言六二與三中心相得，非勉強唱和也。

九三：勞謙，君子有終，吉。

勞者，勤也，即勞之來之之勞。中爻坎為勞卦，雖繫辭去聲讀，然同此勞字也。又中爻水，水有井象，君子以勞民勸相，此勞字之象也。艮終萬物，三居艮之終，故以文王卦辭「君子有終」歸之。八卦正位，艮在三，所以此爻極善，有終即萬民服。舊注因繫辭「有功而不德」句，遂以為功勞。殊不知勞乎民，後方有功。此爻止有勞而不伐意，故萬民服。

九三當謙之時，以一陽而居五陰之中，陽剛得正，蓋能勞乎民而謙者也。然雖不伐其勞，而終不能掩其勞，萬民歸服，豈不有終？故占者吉。

象曰：勞謙君子，萬民服也。

陰為民，五陰故曰萬民，眾陰歸之故曰服。

六四：無不利，撝謙。

撝者，裂也，兩開之意。六四當上下之際，開裂之象也。撝謙者，以撝為謙也。凡一陽五陰之卦，其陽不論位之當否，皆尊其陽而卑其陰。如復之元吉，師之錫命，豫之大有得，比之顯比，剝之得輿，皆尊其陽，不論其位也。六四才位皆陰，九三勞謙之賢，正萬民歸服之時，故開裂退避而去，非舊注更當發揮其謙也。

六四當謙之時，柔而得正，能謙者也，故無不利矣。但勞謙之賢在下，不敢當陽之承，乃避三而去之，故有以撝為謙之象。占者能此，可謂不違陰陽之則者矣。

象曰：無不利，撝謙，不遠則也。

則者，陽尊陰卑之法則也。撝而去之，不違尊卑之則矣。

六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。

陽稱富。小畜五陽，故小象曰「不獨富」也。陰皆不富，故泰六四亦曰不富。富與鄰皆指三。以者，用也。中爻震為長子，三非正應，故稱鄰。言不用富厚之力，但用長子帥師，而自利用侵伐也。坤為眾，中爻震，此爻變離為戈兵，眾動戈兵，侵伐之象。此象亦同初六用涉大川，但此則以變爻言也。上六利用行師亦此象。

六五以柔居尊，在上而能謙者也。上能謙則從之者眾矣，故有不富以其鄰，而自利用侵伐之象。然用侵伐者，因其不服而已，若他事亦無不利也。占者有此謙德，斯應是占矣。

象曰：利用侵伐，征不服也。

侵伐非黷武，以其不服，不得已而征之也。

上六：鳴謙，利用行師，征邑國。

凡易中言邑國者，皆坤土也。升卦坤在外，故曰升虛邑。晉卦坤在內，故曰維用伐邑。泰之上六曰自邑告命，師上六曰開國承家，復之上六曰以其國君凶，訟九二變坤曰邑人三百戶，益之中爻坤曰為依遷國，夬下體錯坤曰告自邑，渙九五變坤曰渙王居，此曰征邑國，皆因坤土也。

上六當謙之終，與三為正應，見三之勞謙，亦相從而和之，故亦有鳴謙之象。然六二中正，既與三中心相得，結親比之好，則三之心志不在上六，而不相得矣，故止可為將行師，征邑國而已，豈能與勞謙君子之賢相為唱和其謙哉！

象曰：鳴謙，志未得得也。可用行師，征邑國也。

志未得者，上六與九三心志不相得也。六二與上六皆鳴謙，然六二中心得，上六志未得，所以六二貞吉，而上六止利用行師也。

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