水火既濟卦「曳其輪，濡其尾，無咎」詳細解讀|介紹學習易經的一個重要方法

《周易》水火既濟卦初九爻說：「曳其輪，濡其尾，無咎」。說的到底是什麼 意思呢？

既濟卦的基本情境

水火既濟（下稱即濟）卦（䷾），上卦為坎☵，下卦為離☲；坎為水，離為火，分別代表中男，中女，兩卦陰陽相配。

以爻來論，既濟卦六個爻都得位，這在周易六十四卦中僅有此一卦。陰陽各得其位，代表著一種完美的狀態，一切都是那麼的井井有條，每個事物都在各自正確的位置上。這樣的卦還不好嗎？

然而，易道講究生生不息，事物總是「變動不居」的，所以這樣的完美狀態不可能長久保持，假以時日，必然會發生變化，一發生 變化，這種理論上的完美狀態就要被打破。

所以既濟卦卦辭說：亨小，利貞。初吉終亂。

因為完美的狀態不可能長久保持，所以說，「亨小」，亨通只是暫時的，所以稱小。最初是吉利的，最終會漸漸陷入混亂。正因為以後一定會陷入混亂，所以利於保持貞正，時刻保持中庸之道。

所以，既濟卦「象辭」說：「水在火上，既濟。君子以思患而預防之」（水在火上，形成了既濟卦的卦象。君子觀此卦象，應當思慮禍患而提前預防）。

解釋了既濟卦的基本情境，對於明白每一爻的含義，有重大的意義。

解讀易經的鑰匙

現在我們回過頭來再看這一爻辭：曳其輪，濡其尾，無咎。

曳（音夜），拉扯之意。濡，沾濕之意。

拉著車輪，沾濕了尾巴，沒有災難？

這樣的白話解釋，根本就莫名其妙，無從下手。

這也是很多人看不明白易經的原因。

其實，這句卦辭，要理解起來很容易，只明白解讀易經的一個原則就行，這個原則就是：以象解易。

意思是，要想理解易經，必須對易經的「象」有明確無誤 的認知，「象」是讀懂易經的鑰匙。

如何以象解易

既濟卦上卦為坎，坎為水，為曳，為弓輪，為狐狸；——這些象意來自「說卦傳」；

下卦為離，離為火，為雉，為兵戈，為文，日……，這些八卦的基本象意，不爛 熟於心，是不可能讀懂易經的。

所以，「曳其輪」這三個字，來自於坎卦（☵），坎為曳，為輪，所以說「曳其輪」；

濡為沾濕之意，上文說過坎為狐狸，所以此處的尾， 指的是「狐狸的尾巴」，狐狸的尾巴為什麼濕了呢？

初爻在下，如果用六爻分別對應身體的話，尾巴就在最下面，這是爻象。

二爻至四爻，也是一個坎卦之象，初爻剛好下這個坎卦下面，所以初爻的尾巴就在水下，在水下之尾，當然要被濡濕了。狐狸渡河，尾巴要上揚，才能不使尾巴濡濕，此處尾巴濡濕，是不渡河之象。

曳其輪，使車不前進；小狐沾濕了尾巴，表示不渡河。

上面講過，既濟的基本情境就是，一切都剛剛好。如同渡河，人們拉著大車，剛剛渡過湍急的河流，此時，不宜妄動，應當固定好車輪，使其不妄動，收拾好行裝，使其不沾濕。如此謹慎行事，才能濟險而渡河。

所以初九爻才說「無咎」，只有謹慎行事，才能無咎，也正因為能謹慎行事，才能保持這個成功的狀態，不發生改變。

這樣一來，易經的「象」與「理」就有機結合在一起了。

易經是象與理的結合，沒有象就沒有理，沒有理而只論象，也類似空談。明象也明理，才能沒事悉易經的天機。

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