来瞿唐先生上下经篇义-周易集注

来瞿唐先生上下经篇义

上经首乾坤者，阴阳之定位，万物之男女也，易之数也，对待不移者也。自乾坤历屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履十卦，阴阳各三十画，则六十矣。阳极于六，阴极于六，至此乾坤变矣，故坤综乾而为泰，乾综坤而为否，否泰者，乾坤上下相综之卦也。乾坤既迭相否泰，则其间万物吉凶消长，进退存亡，不可悉纪。自同人以下至大畜，无非否泰之相推，无否无泰非易矣！水火者，乾坤所有之物，皆天道也、体也，无水火则乾坤为死物，故必山泽通气，雷风相薄，而后乾坤之水火可交。颐大过者，山泽雷风之卦也，颐有离象，大过有坎象，故上经首乾坤，必乾坤历否泰至颐大过，而后终之以坎离。

下经首咸恒者，阴阳之交感，一物之乾坤也，易之气也，流行不已者也。自咸恒历遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解十卦，阴阳各三十画，则六十矣。阳极于六，阴极于六，至此男女变矣，故咸之男女综而为损，恒之男女综而为益，损益者，男女上下相综之卦也。男女既迭相损益，则其间万事吉凶消长，进退存亡，不可悉纪。自夬以下至节，无非损益之相推，无损无益，非易矣。既济未济者，男女所交之事，皆人道也、用也，无既济未济，则男女为死物，故必山泽通气，雷风相薄，而后男女之水火相交。中孚小过者，山泽雷风之卦也。中孚有离象，小过有坎象，故下经首咸恒，必咸恒历损、益至中孚、小过，而后终之以既济未济。要之天道之体虽以否泰为主，而未必无人道；人道之用，虽以损益为主，而未必无天道。上下经之篇义蕴蓄，其妙至此。若以卦爻言之，上经阳爻八十六，阴爻九十四，阴多于阳者凡八；下经阳爻一百有六，阴爻九十有八，阳多于阴者亦八。上经阴多于阳，下经阳多于阴，皆同八焉，是卦爻之阴阳均平也。若以综卦两卦作一卦论之，上经十八卦，成三十卦，阳爻五十二，阴爻五十六，阴多于阳者凡四；下经十八卦，成三十四卦，阳爻五十六，阴爻五十二，阳多于阴者亦四。上经阴多于阳，下经阳多于阴，皆同四焉，是综卦之阴阳均平也。上下经之篇义卦爻，其精至此。孔子赞其至精、至变、至神，厥有由矣。