水雷屯

03.水雷屯(䷂)-高島易斷

屯，上一象地，中山象草，下象草根之屈曲，即草木穿地始出，欲伸而未能即伸之形。內卦《震》，《震》雷也，能以鼓動發育萬物；外卦《坎》，坎水也，能以滋潤養成萬物。按：卦為雷在水中，當冬至之候。雷欲發於地下，而地上之水，凍冰凝結，為所壓抑，不能遽出於地，其象艱難鬱結，如物之勾萌未舒也，故名之曰《屯》。

屯：元亨利貞。勿用，有攸往，利建侯。

▲　甲骨文屯

▲　篆體屯

「元亨」二字，概括全卦之終始而言也，非謂屯之時即亨通也。凡天下之事，創業伊始，必有電難，惟能耐其辛苦，勉強不已，自然脫離屯難，終得大亨通之時也，故曰「元亨」。夫人處屯難之會，所當動性忍心，堅貞自持，安於「勿用」，不敢先時妄動，又陷於險。雖明知後日利有攸往，自得亨通，要不可輕用其往也，故曰「勿用有攸往」。此卦陽爻惟二，九五為坎險之主爻，初九為震動之主爻。九五之君，當艱難之日，欲以征伐初九有為之人，必反致招禍也，不如優待之，以為侯伯，斯得共濟時艱也，故曰「利建侯」。侯者震之象，故《豫》之《彖》辭，亦曰建侯也。

《彖傳》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

《乾》純陽也，《坤》純陰也，此卦內初九，外九五，二爻之剛，與四爻之柔，始相交也。內卦之震雷欲出地，而外卦之坎水遏阻之，以成屯難艱險之勢，故曰「剛柔始交而難生」。《說卦傳》曰「震一索而得男」，即始交之象也。又曰「震動也，坎陷也」，《震》以陽動之性，在《坎》陰之下，動而未能出也，故曰「動乎險中」。然在險難之中，能守貞正而不濫，他日自得大亨，故謂之「大亨貞」。《震》雷者，陽氣之奮勁，《坎》雨者，陰澤之普施，故曰「雷雨之動滿盈」。蓋初九《震》之主，九五《坎》之主，故教之以無相敵害，仿雷雨之作用，使得相親相助也。陰陽始交，故曰「天造草昧」。《說卦傳》曰，震為崔葦，草字出於此；坎為月，天未明也，昧字出於此。當是時也，六四之宰相，禮遇初九之臣僚，相與輔相，使之共濟時艱也，故曰「宜建侯」也。時方創業之世，非昇平守成之日，豈可優遊逸樂哉？故曰「不寧」。夫當此天地始創，陰陽始交，以精與氣交媾，生物成象。震為崔葦，生長於互體坤地，以鞏固地盤之組織，繼而胎卵孵化，介類繁生。初九、九五二爻，並屬陽剛，其中卻含柔軟坤體，為蚌蛤之象。蓋萬物之生，各具心靈，自能飛潛動躍，此自然之理也。我國舊俗謂主泥土之神，曰泥土煮尊，謂主沙土之神，曰沙土煮尊，主動物之神，曰面足尊，主植物之神，曰惶根尊，猶是生人之命，相傳南斗主生，北斗主死者是也。故凡一物一命，皆有神主之。大凡始生之時，恰如草木逢春，其繁殖，一雨多於一雨，即「雷雨之動滿盈」者也。人類繁殖，不可無大德之君以統御之也；君猶不能獨治，必使賢者以為輔弼，是所謂「宜建侯」也。惟天地閉關未久，尤當無教逸欲，自耽安寧逸樂也，故戒之曰「不寧」也。

以此卦擬人事，則為陽剛之君子，與陰柔之小人始交，互異氣質，彼此輒生爭論，謂之「剛柔始交而難生」。何者？內卦我也，有雷厲之性，欲奮發而立志；外卦彼也，有水濡之性，挾下流之邪計，以妨我行為。凡我所欲振興者，彼皆阻擾之，使不得成就，欲進不能進，欲往不能往，是謂之屯，故曰「勿用有攸往」。是以百事困難，恰如陷落水中，而不得自由，謂之「動乎險中」。雖然，氣運變遷，困極必亨，猶冬去春來，冰凍自解，雷氣發生，《屯》變為《解》，則屯難解散，而氣運一新。故不宜急遽而圖功，惟當固守以俟命，待氣運一轉，陽升陰降，自見君子當權，小人退位，是出屯而入亨也。當屯之時，要不忘此義也。

以此卦擬國家，則以下卦為人民，有暴雷上轟之象，蓄異謀，倡異論，欲以撼動上卦之政府；上卦為政府，下令如流水，以遏止下民之妄動，甚至以刑法制之。刑字古作，從刀井，謂犯法之人，如陷入井中也，是下卦之《屯》也。政府雖有政刑，或不能遏止下民，而反為下民所困，以阻國運之進步，是上卦之《屯》也，謂之「剛柔始交而難生」也。初九者，下卦雷之主，即一陽之微動乎地下坎水之中。夫天下無事，英雄亦與凡庸無異，今當屯難之時，初爻一陽，以君子剛健之才，將奮發而有為，豈可晏然處之乎？在上位者，惟尊其位，重其祿，以禮遇之，使之濟世之屯難，不然，欲以威力壓之，卻生不測之禍亂，爭功者並起，人心愈形擾亂矣，謂之「天造草昧，宜建侯而不寧」也。「天造」，猶天運也；草者，謂人心之草亂而失其倫序；「昧」者，謂冥頑而不明，是即《屯》之象也。

《易》有四難卦：《屯》、《坎》、《蹇》、《困》是也。《屯》者，「剛柔始交」，不知其意之所在，故生猜疑之念，為初釀困難之時。《坎》者，二人溺水之象，彼我共陷困難之中，惟能耐守當日之困，而得後來之亨也。《蹇》者，知彼構危險，乃止而不進，猶跛者之不得寸步也。《困》者，澤中無水之象，恰如盆栽之草木，滋潤之氣已竭。《屯》者難之始，《坎》者難之連及者，《蹇》者難之央，而《困》者難之終也。

通觀此卦，初九，雖有建侯之才力，以當屯難之時，磐桓不進，居貞正之位，遇險而能自守其正。六二，居九五之應位，而為初九所挑，不能與九五共事，猶貞操之婦，拒強暴者之挑，經十年之久，始歸其正應之夫。六三，為喻利之小人，乘此不明之時，欲獨博其功。六四，應初九，亦比九五，因有所忌憚而不能共事，雖有「乘馬班如」之屯難，終歸正應初九之吉。九五，中正而並有位德，然介居二陰之間，不能沛雷雨之澤。上六，居屯難之終，無能為世。蓋三與上無應之屯，二與四有應之屯也。六爻共動，當陷險之時，務要謹慎持重，經過屯難之氣運，自有得志之日。曰「大亨貞」，大亨者，正屯難已解之時也。

《大象》曰：雲雷，屯，君子以經綸。

不言雨而言云者，屯之時，雲開於上，雷動於下，未能成雨；未能成雨，所以為屯。君子法此二氣之動作妙用，以經綸政教之組織。「經綸」，猶言匡濟也。經者機之縱絲，縱絲之不可易也，猶國家之大經，政教人心相合而不可紊也；綸者，機之橫絲，猶取宇內各國之所長，見其時宜，而組織政體也。「經綸」者，即綜理庶政之謂也。

【占】　問功名：內《震》外《坎》為《屯》，《震》為雷，《坎》為雲，故曰「雲雷」；《震》為出，《坎》為入，欲出而復入，故曰《屯》。又《震》為人，為上，《坎》為經，為法，故曰「君子以經綸」。是君子施經綸之才，而運當其屯也，宜待時而動。

○　問戰征：勤兵而守曰屯。「雲雷」者，蓄其勢也；「經綸」者，懷其才也。然當其屯，宜守不宜進。

○　問營商：《彖》曰「剛柔始交而難生」，是必初次營商也。凡事始創者，多苦其難。經綸，治絲之事，知其業必在絲棉之類。

○　問家宅：《震》東方，《坎》北方，《震》動也，《坎》陷也，恐是宅東北方有動作，宜經理修治之。

○　問婚姻：雷陽氣，雲陰氣，「剛柔始交而難生」，是初婚時，必不和洽，宜正人勸解之。

○　問六甲：生男，恐始產不免有險難。

初九：磐桓。利居貞，利建侯。

《象傳》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

每卦有主爻，皆具本卦之德，例之如《乾》之九五，具乾之德，《坤》之六二，具坤之德。《屯》以初九為內卦之主，故爻辭全類《彖》辭，他卦主爻，都依此例。「磐」者，大石也，「桓」者，柱也。此爻以正居剛，處險能動，雖有濟屯之才，今居眾陰之下，上應坎水之險，深虞陷入危險，未足以自持，惟守其身，貞固而耐困難，以待時機之來也。故如磐桓之居下，為柱石之臣，撐持難難之象。如因對抗之敵而占之，則有強敵堅固而不可搖動之勢，在此時我惟固守持重，不可妄動，若妄進則不惟不得其志，卻取其敗，故曰「利居貞」。《彖》辭所云「勿用有攸往」，亦磐桓難進之意。蓋言功業非容易可成，磐桓趑趄，不進不退，以待時會，即所謂「在下位而不獲乎上，民不可得而治」之意。必明善誠心信友，而後乘時得位，則功業可得而成，故有大亨之利也。曰磐，曰居，皆震足之象。「利建侯」三字，與《彖》同而其義異也。《彖》辭屬九五之君而言，爻辭屬初九之人而言，故彼訓為建侯，此訓為所建之侯。侯之於王，臣也，能安其臣職，而為下不悖，即居貞也。

《象傳》之意，貴謂陽，賤謂陰，此爻以一陽居三陰之下，為「以貴下賤」之象。雖時蹇位卑，而不得用其力。猶之江海居下，而百川歸之，君主能下人，則眾庶歸之。屯難之世，江山易主之時也，此爻以剛健之德居下，大得人望，為他日立身之基，故曰「以貴下賤，大得民也」。第以磐桓觀之，似失陽之德，要在內心堅確而不失其正也，故曰「雖磐桓，志行正」也。此爻變則為《比》，《比》之初六曰：「有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來，有它吉。」其不遽求成功之意，可推而知也。

【占】　問戰征：磐桓，不進之貌，曰「利居貞，利建侯」。盡嘗屯難之時，內則居正以守，外則求賢以輔，斯民心歸向，眾志成城，而終無不利矣。

○　問營商：初九爻，辰在子，北方，上值虛宿，曰元枵，枵之為言耗，虛亦耗意，不利行商。能以守貞任人，尚有利也。

○　問功名：初爻是必初次求名也，「磐桓者」，是欲進不進也。要當志行正直，謙退自下，終有得也。

○　問家宅：磐字從石，所謂安如磐石，知其宅基鞏固也；曰「利居貞」，知其居之安；曰「利建侯」，知必是貴宅也。

○　問婚嫁：曰「以貴下賤」，知為富貴下嫁之象，吉。

○　問六甲：初爻生男。

【例】　明治二十六年十二月，某貴顯占氣運，筮得《屯》之《比》。

斷曰：《屯》者雷動水中之卦，為冬春之候，雷將發於地下，地上之水，結而未解，不能直升，必待冰凍融解，而後能發聲也。以未得其時，故名曰《屯》，屯者難也。然及其時，水氣蒸發而為雨，雷得時而升，雷雨和合，發育萬物，成造化之功，謂之「元亨」。時之未至，利艱難貞固，若妄動輕進，則必陷乎險中，故戒之曰「利貞，勿用有攸往」。此卦以擬草昧之初，在上位者，宜用在下之志士，以濟屯難而安生民也；在下者，不宜侵凌上位，宜奉戴元首，以祈國家之安寧也，謂之「利建侯」也。今某貴顯佔得此卦此爻，貴顯於維新之始，整理財務，使無缺乏，以開富強之基，猶蕭何之於漢高也，豐功偉績，尡耀當今。諺曰「功成者墜，名盛者辱」，某因與同列議論不合，一朝罷黜，然報國之忱，未嘗一日忘也。茲由此占觀之，曰「利貞，勿用有攸往」，所謂「利貞」者，蓋利貞守，不利躁進；所謂「勿用」者，即今舍藏之時也；所謂「有攸往」者，即可知後日之再用也。至若組織政黨，以冀有為，恐黨員中邪正混雜，轉致釀禍，且《屯》之六二、六三，皆為坤陰主利之徒，可以鑒矣。《屯》之初九，以陽居陽，足見才志剛強，以上有坎水之險，陽陷乎險中，故曰「磐桓」。「磐桓」者，猶以磐石為柱，未可動搖，言難進也。待至氣運一變，春冰解而雷雨作，「百果草木皆甲拆」，屯難去而嫌疑自釋，九五之君，以禮聘之，翻然而應君命，得以經綸國家，大顯其才德，故曰「利建侯」也。某貴顯氣運如此，彼既不信此占，余亦不復言矣。

【例】　秋田縣士根本通明，邃於經學，誨人不倦，亦余之益友也。一日訪之，出示一軸曰：是軸相傳為明人某翁所畫，以其無款識，未能辨其真偽，子請鑒之。然余素昧鑒識，乃為筮其真偽，遇《屯》之《比》。

斷曰：此卦內卦《震》，龍也；外卦《坎》，雲水也，此其畫為雲龍乎？爻辭「磐桓」，磐，地之磐石也，謂堅固而不可動易也，不可動易，則非偽物可知矣。且曰「利居貞」者，貞者真也，是謂之真品矣。「以貴下賤」者，貴重之物，無人知之，而為所賤也。

迨出畫展觀，果為雲龍之圖，筆力遒勁，其非凡筆可知，余即以此卦語為鑒定之。

【例】　占普法戰爭之勝敗。友人益田者，嘗留學歐洲，通曉西洋各邦事情。明治三年，普法兩國交戰，益田氏來謂曰，普法開戰之電報，昨夜至自歐洲，仆嘗久在法國，具知其國強，因與英人某賭兩國之勝敗。仆期法之勝，今朝互托保某銀行以洋銀若干，君請占其勝負。余曰：子已期法國之勝，何須占筮？氏曰：請試筮之！懇之不已。筮得《屯》之上《比》。

斷曰：吁！法國必敗，子必亡失若干元。子意以法為主，故以法定為內卦，法以內卦初爻為卦主，居《屯》之初，有雷之性，欲動而為上卦《坎》所阻，故不能進，是《屯》之義也。「磐桓」，難進之貌，以敵軍堅剛，如岩石不可當也。「利居貞」者，謂不可輕舉大事，然今法軍妄進，將伐普國，詳玩此占，其不能勝也必矣。《象傳》曰，「以貴下賤，大得民也」，初變為陰，為「以貴下賤」也，法帝其將降敵軍乎？國君降，則震一陽，變而為《坤》，《坤》為臣，為眾，為民，國無君主之象。後其將為民選大統領，開共和國而治乎？內卦《震》為動，外卦《坎》為險，是「動乎險中而難生」，今內卦先動，遇外卦之險，法先開戰端，為普兵所阻。又陽為將帥，陰為兵卒，外卦普將，居九五中正之位，有兵士護將之象，普國君民之親和可知。內卦法將居初九，其位不中，法國君民之不親和亦可知。大將居互卦《坤》後，身接軍事，其心先以國家人民為賭物也，亦明矣。問其戰略，見於內卦初爻，應外卦四爻；外卦五爻，應內卦二爻，是互有內應者之象。然應外卦普者，內卦二爻，即法之中正者，故為有效；應內卦法者，外卦四爻，即普之不中者，故為無效。初陽變而為陰，是失將之象，法之敗已決矣。原來論兩國之交涉，自法見之，自負為《震》長男，以普為《坎》中男，因此開戰端者也；自普見之，以己雖為《坎》中男，以法為《艮》小男而應之者也。《屯》卦反為《蒙》，爻辭曰「擊蒙，不利為寇，利禦寇」。夫釀戰者法，而御之者普，是法為《蒙》，普擊蒙而懲之者也。普御法寇，而非為寇者也，普之必勝亦可知矣。又內卦坎險，不易犯也，外卦《艮》止，不能進也，更可知法之不能勝普也。

言未畢，益田氏噱然冷笑曰：卦乃憑空之論，猶囈語不足聽也。余曰：余憑象數而推算，以決勝敗之機。子雖久留法國，目擊富強，信其必勝，是見外形，而未見其骨髓者也。《易》者，示天數預定者也，今既推究此占，又復細論時事。三世拿破崙之升帝位也，初千八百四十八年之亂，與民政黨而有大功，遂選而為大統領。乘其威福，破憲法，弄權力，而登帝位。今則富國強兵，殆如歐洲列國之盟主，且與英國聯合，而伐露國，陷西邊士卜之堅城，實足繼第一世拿破崙之豪傑，予之期其必勝，蓋在於此。余觀拿破崙之英豪，乘時踐柞，睥睨歐洲列國，所向無敵，憑藉威勢，欲使子孫繼承帝位。知有不能如志之兆，與普國構兵，以國賭之，將決存亡於一舉，是絕倫之英豪，亦為私利所誑謾，遂興蒙昧之舉，陷屯難之險。卦象時事，歷歷相符，然子何必疑之？

其後普王以六十萬眾，擊法軍於來因河畔，連戰敗衄，終退塞段城，普圍益急，殆不可支，至八月三世拿破崙舉軍而降普。因錄以證《易》象之不爽雲。

六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

《象傳》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

凡《易》三百八十四爻中，首揭卦名之字者，多言其卦之時也。「屯如」者，難進之貌；「邅如」者，行而不進，轉輾遲回之貌；「班如」者，半欲進，半欲退，進退不決之貌。「匪寇婚媾」者，蓋六二乘初爻陽，六四之陰應之，謂彼乘馬不進者，非通於寇難，乃我之婚媾。然當此爻時，雖明知為正應，不能直行而遇也，故曰「女子貞不字」。《易》中言「匪寇婚媾」者凡三，此爻及《賁》之六四、《睽》之上九是也。「女子貞不字」者，此爻中正而應九五之陽，其義可從，然以陰柔，不能往而解《屯》之厄，救九五坎險之苦，故初九乘其隙來逼，此爻居中履正，執義守節，不敢許也。變則為《兌》，以少女配坎之中男，故托女子而繫辭。曰「字」者，許嫁也，言女子有正應之夫。屯之時，內外相隔，不得從之，進退躊躇，是以「屯如邅如」也。「乘馬班如」者，以震坎皆有馬之象，故稱「乘剛」曰「乘馬」。時以初九之男子比我，雖欲娶我，不敢應其求，忌之避之，猶寇讎也。然初九實非寇我者，乃欲與己共事，特本婚媾耳，而我守正而不失其道，即貞而不字之象也。互卦有《坤》，坤數十，數之極也。又《震》為卯，坎為子，自卯於子，其數十。十干一周，而地數方極，數窮事變，星移物換，十年之後，其妄求者自雲，屯難已解，而始得許嫁九五之應，謂之「十年乃字」。此爻猶太公居渭濱，伊尹居莘野，孔明在南陽也。屯難之時，群雄並起，不獨君之擇臣，臣亦擇君，六二之「屯如邅如」，又非無故也。《象傳》曰，「六二之難，乘剛也」，六二之艱難猶苦如此者，謂乘初九之剛故也。難字釋「屯如邅如」之義。凡爻以剛乘柔為順，以柔乘剛為逆，逆則其情乖而不相得，猶下有強剛之臣，我實艱於制馭。《象》曰「十年乃字，反常也。十年之久，尚守其貞操，而從九五，復女子常道，何者？女子生而願為之有家，人倫之常也。女子二十而嫁，十年乃字，故曰「反常也。」

【占】　問婚嫁：爻曰「匪寇婚媾」，是明言佳偶，非怨偶也。但曰「女子貞不字，十年乃字」，知于歸尚有待也。

○　問戰征：六二以柔居柔，有濡滯之象，故曰「屯如」。《春秋傳》：「有班馬之聲，齊《師》乃《遁》。」古者還師稱班師，故曰「班如」，知行師未可遽進也，必養精蓄銳，十年乃可獲勝。

○　問營商：媾與購音同，義亦相通。以貨物求購，有遲回不決之意，故曰「屯如邅如」。又曰「十年乃字」，十者據成數而言，貨物未可久積，或者十日十月乎？

○　問功名：士之求名，猶女子之求嫁也，曰「屯如」、「邅如」、「班如」，皆言一時未成也。「十年乃字」，此其時也。

○　問六甲：生子。

【例】　明治二十五年，占某貴紳之氣運，筮得《屯》之《節》。

斷曰：此卦陰陽始交，為萬物難生之時，故名曰《屯》。《屯》者難也，大抵事物之初，未有不艱難者也。草木之自萌芽而至繁盛，必先經霜雪之摧折而後得全也，況君子之經綸天下，談何容易！此卦以《震》之動，遇《坎》之險，進必陷於險。凡一事之未成，一念之未遂，皆《屯》也。然事未有不始於《屯》，而得成者也，匡世救難，其大者也，《彖》曰「元亨利貞」，即是也。人能守利貞之誡，可遂獲元亨之時，是以曰「勿用有攸往」。今某佔得此卦，在某識見卓越，才高智邃，維新之始，既有大功於國家，後雖辭職掛冠，其志要未嘗須臾忘君也。今又奉獻當大任，行將出而有為，爻辭則曰「屯如邅如，乘馬班如」。《屯》者，屯難之義；邅者，遲回不進之貌；「乘馬班如」者，乘馬將進而復退之意也。此爻居輔相之位，上應九五之君，而以陰居陰，不能解屯難之厄，恐將出而仍不能速出也。猶女子之思嫁，雖有正夫，因其內外相隔，不得從之，故有此象。蓋陰者陽之所求，柔者剛之所凌，時當其屯，六二之柔，困難自濟。又比以初九之剛，恐不能免於嫌疑，可不戒慎乎？

後某因與政黨首領某相會，致生政府疑忌，遂復辭職。《易》爻之著明如此。然今雖不遂其志，十年之後，則屯極必通。夫以女子之陰柔，能守其節操，久而必得其亨，況賢人君子之守其道，中正以匡家國者乎？

六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。

《象傳》曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。

「即鹿」，謂逐鹿也。鹿祿同音，又通乎祿利之義。鹿指九五而言。「虞」，掌山澤之官，猶土地嚮導者也，蓋指初爻而言。初爻人位，故曰君子，與《乾》之九三同例。「幾不如舍」。舍者，止也，謂知其功之不成，不如見幾而止也。「往吝」者，吝，鄙吝貪吝之義，謂欲往而遂其志，必致辱名敗節也。互卦為《艮》，《艮》者，止也。此爻以陰居陽，有陰柔而躁動之性，且乘應皆陰，無賢師良友訓導，猶獵者無虞人之嚮導，而獨入林中，雖冒險而進，不能獲鹿，日傾西山，馬困身疲，不可如何也。且林中之險，非必入而後知之也，無虞人之嚮導，在即鹿之初，其機已見，然以其貪於從禽，往而不舍也。夫舍與人林，均不獲鹿，舍則為君子，入則為小人，君子小人之分，無他，利與義之間而已。《象傳》「以從禽也」者，謂為貪心所使也。又爻辭曰「幾不如舍」，《象傳》曰「舍之」者，決去之辭也。此爻變則為《既濟》，《既濟》之九三曰：「高宗伐鬼方，三年克之，」建國之意，可並見也。

【占】　問戰征：爻曰「即鹿無虞，惟入於林中」，猶言行軍而無嚮導，冒進險地也。當知幾而退，否則必凶。

○　問營商：玩爻辭，知其不諳商業，不熟地理，前往求貨，不特無貨，反有損失，舍而去之，尚無大害也。

○　問婚嫁：是鑽穴隙以求婚也，其道窮矣。

○　問功名：梯榮乞寵，士道窮矣。

○　問六甲：六三陰居陽位，生男。

【例】　明治十八年應某顯官之招，顯官曰：予今將為國家進有所謀也，請占其成否如何？筮得《屯》之《既濟》。

斷曰：《屯》者物之始生也，為勾萌未舒之象。陰陽之氣，始交未暢，謂之屯；世間有難而未通，又謂之屯；又遇險不遽進，又謂之屯。以人事擬之，則內卦之雷有動之性，欲奮發而有為，以外卦坎水之性，陷下而危險，有動而陷險之象，人苟欲有為，以前有危險，必不能如志也。非其才之不足，實運當其屯之象也。「即鹿無虞」者，欲入山中獵鹿，而無嚮導，致迷其途，必無所獲。蓋言此卦無陽爻之應比，其入於林中者，猶言貪位而前往，終不免羞吝也。《象》曰「君子舍之」，為能見幾也，小人反是，「往吝窮也」。二爻辭曰，「十年乃字」，今得三爻，九年之後，氣運一變，必可達志也。

當時顯官不用此占，往干要路，終至辭職，不得其志，至二十五年，果後見用，再登顯要，計之恰好九年雲。

六四：乘馬班如。求婚媾，往吉，無不利。

《象傳》曰：求而往，明也。

「乘馬班如」，解見六二下。六四之位，與九五之君，剛柔相接，然以陰居陰，其才不能救天下之屯，故欲進而復止，「乘馬班如」也。夫大臣不患無才，患不能用才，苟能求賢自輔，可謂賢明也。其取象與六二同，蓋以初九為剛明有為之才，求之偕往，相與共輔剛中之君，庶幾「吉，無不利」，謂其有知賢之明，而無嫉賢之私也。故《象傳》曰：「求而往，明也。」初九亦然，若不待其招而往，不知去就之義，豈得謂之明哉！此爻變則為《隨》，《隨》之九四，曰「有孚在道以明，何咎？」可以知婚姻之正道也。

【占】　問戰征：「乘馬班如」者，不明其進攻之路故也，明而前往，則所向無敵，故曰「往吉，無不利」。

○　問功名：士者藏器待時，不宜躁進，迨於旌下逮，出而加民，「無不利」也。

○　問婚嫁：《詩·關睢》雲，「窈窕淑女，君子好逑」，逑，求也，必待君子來求，始為往嫁，故吉。

○　問六甲：生女。

【例】　大倉喜八郎氏斡人某來，請占氣運，筮得《屯》之《隨》。

斷曰：《屯》之為卦，我欲奮進為事，彼頑愚而妨之，故不能奏功，是屯之義也。今以四爻觀之，四者比五，而在輔翼之位，但以五之不用我策，當變志而應初爻之陽爻。爻辭曰「乘馬班如」者，謂欲進而猶未定也；「求婚媾，往吉」者，謂當求陽剛之初爻，以相輔也。

後依所聞，彼大倉之斡人與支配人，共趨廣島為鎮台商務，繼與支配人不合，意氣不平，直辭大倉氏，自行大阪，開店於同鎮台之側。用從前同業某支配人，蓋即卦中求初爻相助之兆也。

九五：屯其膏。小貞吉，大貞凶。

《象傳》曰：屯其膏，施未光也。

膏者，膏潤，坎水為雨為雲之象。「屯其膏」者，謂時當屯難，不得下膏澤於民，致財政澀滯，有功而不能賞，有勞而不能報也。五爻中正而居尊位，得剛明之賢臣以輔之，則能濟屯矣，以無其臣也，故「屯其膏」。初九備公使之選，在下而遵時養晦，六四應之，民望歸之。九五居尊，而陷坎險之中，失時與勢，其所應六二之臣，才弱而不足濟屯，小事守正則可得吉，所謂「寬其政教，簡其號令」，可使之徐就統理也。惟至大事，則不可也，若夫遽用改革，恐天下之人，將駭懼而分散，是求凶之道也。自古人君，時當叔季，往往憤權柄之下移，遽除強梗，而為權奸反噬者不少，謂之「小貞吉，大貞凶」也。夫天子親裁萬機，其中所尤急者，在於撫育教化萬民，各使之沐浴泰平之德澤，無一夫不得其所。今九五之君，陷坎險之中，屯難之世，左右股肱之臣，亦皆陰柔，而無免險之力，不得施膏澤於下，故《象傳》曰：「屯其膏，施未光也。」

【占】　問功名：士之所賴以顯揚者，全望上之施其恩膏也，若上「屯其膏」，而士復何望焉！

○　問戰征：上有厚賞，則下願效死，若恩澤不下，勢必離心離德，大事去矣。凶。

○　問營商：膏者謂商業之資財也，「屯其膏」，謂蓄聚而不流通也，小買賣猶可固守，大經營未免困窮矣。凶。

○　問疾病：膏者在人為脂血，屯而不通，是閉郁之症，初病治之尚易，久病危矣。

○　問六甲：九五居尊，生男，且主貴。

【例】　明治十九年初夏，某法官來訪，曰：仆常在某任所，該地有一銀行，頗稱旺盛。仆偶聽友言，為該行株主，購入株券若干，今猶藏之，頃聞該銀行生業不佳，若將顛蹶，仆甚憂之。請君占該行盈虧如何？筮得《屯》之《復》。

斷曰：屯者，屯難之甚。五爻在天位，而不能施雨澤，謂之「屯其膏」。《詩》曰，「芃芃黍苗，陰雨膏之」是也。以政府言，公債之利子，不能下付之象。據此則如該銀行，必會計窘縮，未能獲益於株主。然《屯》之《彖》辭曰「元亨利貞」，又《傳》曰「君子以經綸」，故今雖陷困難，待時值元亨，必能經綸而奏救濟之功。試為之推其數：二爻曰「十年乃字，返常也」，自二而數之，至下卦《蒙》之五爻，是為十年，今該行既過四年，再後六年，自當償今日之損亡，必大有起色也。且《蒙》之五爻曰「童蒙，吉」，是株主猶童稚之無意無我，而受父母之愛育，師範之訓示，不勞神思而得利潤之象也。請君不患今日之窒滯，拾襲株券，可以待他日之興隆也。

某氏拍手，感余言之奇，且曰：《易》占誠神矣哉！余之所言，則福島銀行也，該行頭某，曩在東京，竊染指於株式市場，大取敗衄，餘殃波及該行會計，以至不能配賦利潤。今得此明斷，余心安矣。

【例】　二十七年九月，我國有徵清之舉，澀澤榮一氏以下，東京及橫濱富豪，倡使全國富豪獻納軍費之議，報之於余，余乃占其事之成否，筮得《屯》之《復》。

斷曰：此卦內卦則首倡者，有雷之性，欲發聲而震起百里；外卦則其他富豪，為水之性，就下不能應上，如雷動水中，不得如響斯應，曰《屯》。《屯》者事之滯也。今當國家需用孔急而募餉未集，有如密雲不雨之象，故曰「屯其膏」。富豪者或能致少額，不能輸巨額，故曰「小貞吉，大貞凶」，此舉恐難如願也。夫國家當大事，求微細之資於有志者，猶療巨創以膏藥，物之大小不相適可知，使他人謀之，不免笑我識見之陋劣。余謂國事，當以公議謀之。爾後聞集議員於廣島，立決一億五千萬元公債募集之議也。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

《象傳》曰：泣血漣如，何可長也。

「乘馬班如」，解見六二下。「泣血」者，悲泣之切，淚竭而繼之以血也。《坎》為血卦，故曰「泣血」。「漣如」，淚下之貌，此爻變則為《巽》，以坎水從巽風，漣如之象。上六以陰居陰，在全卦之終，坎險之極，運盡道極，而不能濟；三陰而不我應，雖下比五，以屯膏貞凶，不足歸之，故困窮狼狽，不堪憂懼，其求救之切，猶欲乘馬而馳者也。悲泣之甚，涕淚不絕，真有不堪其憂矣。然物窮則變，時窮則遷，如因憂而思奮，不難轉禍為福，則屯可濟矣。此爻與三四兩爻，有濟屯之志，而無其才，其占不言凶者，蓋因時勢使然，非其罪也。《象傳》「泣血漣如，何可長也」者，謂其不久而時運將變也。此爻變則為《益》，《益》之上九曰，「莫益之，或擊之，立心無恆，凶」，又可以見其窮之甚也。

《屯》之經綸國家也，初爻公而忘私，國而忘家，為《水地比》之世，建侯輔治，可得安泰。四爻往而求賢，與初爻建侯同，為《澤雷隨》之世，亦得安泰也。上爻居於上位，奮發有為，為《風雷益》之世，國運可進步也。然初四二爻，相疑而不相讓，上爻欲進復退，則屯難無復解之日也。

【占】　問戰征：上居屯之極，進退維谷，窮戚已甚，而至泣血，是軍敗國亡之日也。凶。

○　問營商：「乘馬班如」一句，上已三複言之，是商業之疑惑不決，已至再至三矣。極之泣血，知耗失已多，故曰「何可長也」。

○　問功名：上居《坎》終，更無前進，得保其身幸矣。

○　問疾病：知必是嘔血之症。凶。

○　問六甲：生女，又恐不能長大。

【例】　明治二十四年，占內閣之氣運，筮得《屯》之《益》。

斷曰：《屯》者，雷將奮出於地中，為地上之水所抑制，不得出而躊躇之象，故名曰《屯》。以國家擬之，下卦之人民，有雷之性，欲奮進激動以長勢力；上卦為政府，以水之性陷於坎險，壓制下卦之雷，不能發動。現時政府，一為條約改正之事實，二為第二議會之準備，輿論喧擾，事務澀滯，國運正值屯難也。又見上卦之陰，應下卦初爻之陽，恐有在朝之人，與下民之有力者，隱相引援，以致滋事。今占內閣，得此爻，上爻近在君側，但時當屯難，欲盡輔弼之任，苦無應爻之援，為首相者切思辭職，為侯輔者亦欲避位，正是「乘馬班如」，進退未決也。追思曩時木戶、大久保二氏，任天下之重，而能濟其艱，今無其才，回念及之，不堪嘆息憂悶，有「泣血漣如」之象。然他日天運循環，至下卦《山水蒙》二爻，則政府猶教師，人民猶子弟，可得互相愛敬，有豪傑者興，自能出險濟屯，經綸天下也。

03.水雷屯(䷂)-高島易斷全解： http://www.mingtianji.com/2021/03/13/503/