28.澤風大過(䷛)-高島易斷

《大過》自《頤》而來，《頤》上下二陽，中包四陰，《大過》反之，以二陰包四陽，四陽過盛，故曰《大過》。夫道中而已，陽欲其盛，不欲其過，太剛必折，太實必裂。今四陽中滿，二陰屏居無位之地，陽雖盛而下無基，上無系，反藉資於二陰；二陰微弱，不能為助，是失其中也，失中即為過。卦體上《兌》下《巽》，《兌》正秋也，秋金氣，水之母也，故兌為澤；《巽》辰在巳，上值軫，軫主風，故巽為風，合之謂澤風《大過》。然《大過》異《小過》，何也？《小過》以《艮》遇《震》，止而動，其動未危，陰雖盛而下有基，止則吉也；《大過》以《巽》遇《兌》，入而悅，悅極不出，陽雖盛而下無根，入則顛也。《雜卦傳》雲「大過顛也」，《大過》一卦，不言顛，而《頤》卦言顛，以《頤》與《大過》，顛倒以相為用。《序卦》是以置諸上《易》之末，天地再交，以成《坎》《離》也。

大過：棟撓。利有攸往，亨。

《大過》，陽大陰小，剛積於中，足以任重，有似棟然；《兌》上《巽》下，《巽》為木，《兌》為毀折，木而毀折，棟斯撓矣。當此大廈將傾，非一木所能支，惟當出門求助，以拯患難，乃得亨通，故曰「利有攸往，亨」。

《彖傳》曰：大過，大者過也。棟撓，本末弱也。剛過而中，巽說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！

此卦下《巽》上《兌》，四陽積中，剛陽過盛，故曰《大過》，陽大陰小，故曰「大者過也」。「棟」屋脊也，《巽》木而為《兌》金所傷，故「撓」。《巽》木本柔，上無根柢，下無附屬，故本末俱弱。「剛過而中」，非二五之中，謂四剛連亘，位處於中，剛雖過而位處中也。然不可以恃夫剛，須以「《巽》而悅」者行之。《巽》主初言，悅主上言，四剛互《乾》為行，以柔濟剛，黽勉前進，乃得亨也，故曰「利有攸往，乃亨」。蓋奇才生於困厄，定力出於艱辛，轉敗為成，在此時也，故曰：「大過之時大矣哉！」

以此卦擬人事，就卦體言，四剛居中，為主於內，二柔在上下，為客於外，為主者剛過，是主剛而客柔也。就卦象言，四剛排列中間，二柔分居上下，儼若棟然，大人必具剛強之德，斯足充棟樑之選；然過剛無制，則太強必折，其「棟撓」矣。要必以「巽而脫」者行之，庶幾剛而有濟。剛不患其過剛，撓不至於終撓，蓋惟其有大過之材，乃克濟《大過》之事。「利有攸往，乃亨」皆本乾元用九而來，「利有攸往」，即《乾》之「行健」也，「乃亨」，即《乾》之「元亨」也。聖人於《易》，雖以扶陽抑陰為主，而有時亦借陰以濟陽。《巽》以出之，悅以行之，是祛其大過而就以時中也，則變而不失其常，窮而不失其正，故曰「大過之時大矣哉」。所謂「時」者，亦即「終日乾乾，與時偕極」之道也。

以此卦擬國家，下卦為人民，巽為風，有四方風動之象；上卦為政府，兌為澤，有我澤如春之象。卦體剛在中，二柔居初上，是四剛當權，有威有福，居中而秉政者也。凡國家建大功，興大役，皆以一人身任其重，如大屋之有棟，以負荷眾材；然任載過重，則不勝其任，而立見其撓也，是「本末弱」也。所謂「本末」者，指上下二陰而言，二陰才力柔弱，不克任重，故「撓」，此乃陰衰而陽失其輔，臣弱而君失其衛，陽剛過中所致也。當此之時，在蹈常守轍之人，多不敢為，惟知時達變之士，所欲奮然而往也。必其秉剛陽之德，而能以巽順和悅行之，寬以克猛，柔以濟剛，得時中之宜，無亢陽之患，方足以平大難，興大業。《乾》卦所云乾元「以美利利天下，不言所利」者，胥是道也，故曰「利有攸往，乃亨」。蓋往以濟時之過，其必能通其時之變，反其勢之平，整頓天下於一新，維持世道於無窮，而可得亨通也。

通觀此卦，陽剛太實，有不能運動之象，譬如人之肢體肥重，不能轉運也。又四陽居中，二陰退而聽命，下無根柢，生氣已斷，上無附屬，枝葉既凋，故爻有「枯楊」之辭，曾不如《剝》《姤》之猶可來複。然《大過》自《頤》來，「頤，養也」，謂當養其二陰以相濟也。《兌》澤在上，《巽》木在下，《象》曰「澤滅木」，澤本下而反上，木本上而反下，此《大過》之所以為顛，過越常分之大者也。君子法之，「獨立不懼，遁世無悶」，是能以退藏者養其陽而防其過也，非君子則不能。《大過》六爻，二陰四陽，有陽爻而處陰位焉，有陰爻而處陽位焉，有陽爻而處陽焉，有陰爻而處陰焉，爻有不同，義亦各判。初爻以陽居陰，是過之尚微也，巽為茅，茅雖柔物，藉之亦足助剛，故「無咎」。二爻亦以陽居陰，是過而不過也。《巽》木為楊，澤滅之而枯，得陽九生氣，枯而復稊，故亦「無咎」。三爻以陽居陽，是過而又過也；四剛在中，如屋之有棟，剛果自用，終致「棟撓」，故凶。四爻亦以陽居陰，是亦過而不過也。四與初應，得其所藉，三曰「撓」而四曰「隆」，故吉。五爻以陽居陽，是過而無復過也。「枯楊」之象，與二爻同，然陽至五而極，雖華已衰，故曰「何可久也」。六爻以陰居陰，四剛既傾，是過之終極也，「利有攸往」，正在此時。所謂「過涉」者，忠在救時，故「滅頂」雖凶，而「無咎」也。六爻以相對者言之，初與六對，《彖傳》所云「本末弱」者，指初上也。一以藉茅而無咎，一以「過涉」而忘凶，皆足以救其過也。二與五對，「枯楊」之象，所取相同，「生稊」「生華」，久暫分也。三與四對，「棟」之為象，所取亦同，曰「橈」，曰「隆」，吉凶判也。總之，卦以陰陽相偶謂得中，偏則為過，四陽二陰，是《大過》也，故曰「大者過也」。君子於此，以「獨立不懼，遁世無悶」處之，抱憂時嫉俗之念，具撥亂反正之才，利害不計，成敗不言，上六之「過涉滅頂」者，必斯人也，復何咎矣！

《大象》曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。

此卦澤水浸淫《巽》木之上，木為之枯，故曰「澤滅木」。當是時，世俗之士，或皆隨流逐波，鮮有不磨滅者矣，惟君子具《大過》人之才幹，雖時當困厄，而操守彌堅，所信者理，所樂者天，謂之「獨立不懼，遁世無悶」。是必剛而能柔，過而能往，可謂善處《大過》之時者也。

【占】　問戰征：「滅」，滅絕也，大欲滅國，小欲滅身，其象凶矣。行軍占此，恐有暴水淹沒之禍。

○　問營商：《象》曰「澤滅木」，有低價忽而高漲之勢。

○　問功名：「獨立不懼，遁世無悶」者，謂當退身隱處，未可求名也。

○　問家宅：《兌》澤在上，《巽》木在下，其象反覆，位置不正，防有滅凶之禍。

○　問疾病：是肝火內郁之症，腎氣衝上，醫治非易。

○　問婚嫁：「澤滅木」，恐配偶之間，有老幼不勻。

○　問六甲：生女。

○　問失物：必墜入水溝之處。

初六：藉用白茅，無咎。

《象傳》曰：藉用白茅，柔在下也。

「藉」者，鋪地也，「白茅」，取其潔也，古者祭祀，藉之灌酒，以降神也。茅白取《巽》象，《巽》在下卦，藉茅於下，所以承上之剛也。初爻陰柔居下，不犯剛而能承剛，當此《大過》之時，敬慎事上，不得謂過分也。故比之禮義之適中者，則有過於敬慎之失，比之傲慢侮人者，則其勝亦不啻霄壤；在高傲者固有咎，而卑下者必無咎焉。蓋茅柔物也，藉之足以相助，未可以茅之微而忽之。《象》曰「柔在下也」，以爻言則初在下，以茅言則藉在下。初六居陰，陰為柔，茅質柔弱，故曰「柔在下也」。

【占】　問戰征：當此初次出師，最忌剛暴過甚，宜寬柔待下。

○　問營商：販運之貨，必是藥品，或是茶葉木棉，其色必白，其質必柔，均可獲利。

○　問功名：拔茅連茹，是有連類同登之象。

○　問家宅：其宅必近卑濕低下之處，屋外蔓草荒蕪，建築也。

○　問疾病：病體柔弱，下焦有濕，須用溫燥之葯治之。

○　問失物：於草地上覓之。

○　問六甲：生女。

【例】　明治元年，東久世中將、鍋島肥前守充先鋒，將收橫濱，余時在肥前守營中，兼管各種事務。藩士下村某，率兵士百人，奉命先收浦賀，以嚮導囑余，為筮一卦。筮得《大過》之《夬》。

斷曰：凡古軍事，內卦為我，外卦為敵。初爻在內卦之下，以陰居陽，陰屬柔，顯見我宜用柔。兌為澤，所攻取者，必是水澤之地。白茅柔軟之物，用以藉地，履之而安，無失足之虞，是教我喜啣尾潛進也。今聞浦賀港上，有開陽、回天以下六艦碇泊，募兵脫走者數幹人搭載之，浦賀兵士，又與之同心聯絡，敵勢過盛，未便用強攻擊。爻辭曰「藉用白茅」，《象》曰「柔在下也，」是明示以用柔之道，以柔克剛，收取海門咽喉為上策也。

下村某，率領十數人前進，不戰而平。

九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

《象傳》曰：老夫女妻，過以相與也。

二爻以陽居陰，陰盡則死，陽來則生，物之常理。《巽》為木，克為澤，木之近水者為楊，澤而滅木，楊必枯矣，得九二陽氣生助，故得枯而《復》生。「稊」，楊之秀也。按，二爻體《乾》，《乾》為老，為男，故曰「老夫」；下得《巽》在初，《巽》為處女，故曰「女妻」；二與初比而得初，故曰「老夫得其女妻」。夫夫婦配偶，以年之相若為正，老夫女妻，是亦顛也，然老少雖非正匹，而陰陽自得相濟。「老夫」「女妻」，猶枯楊之生稊，終得妊育也，故曰「無不利」。《象》曰「過以相與也」，卦之義在剛過，夫而過老，妻而過少，故曰「過以相與」。《雜卦傳》曰，「大過顛也」，斯之謂歟？

【占】　問戰征：有轉敗為勝之象。

○　問營商：《兌》為陰，亦為金，《巽》為風，亦為木，定為金木生意。「枯楊生稊」，於種植林木，或販運樹木，皆「無不利」。

○　問功名：就爻象看來，必待晚年，方可成名。

○　問家宅：此宅昔年定多不利，系陽宅居於陰地；近來得陽九發動，必有枯樹開花，此其兆也。利。

○　問婚姻：主有老鰥重娶，得以生育，大利。

○　問疾病：雖危得安。

○　問失物：必得。

【例】　明治二十二年，友人來請占某家氣運，筮得《大過》之《咸》。

斷曰：此卦上《兌》下《巽》，是以《兌》少女，居《巽》長女之上，少女不善理家，長女將取而代之，故一家因此有顛覆之患。今占某家得此爻，家業之衰，得人理之，自然復盛，猶木之既枯，得陽氣發動，自然生稊。人雖既老，得配少妻，亦能生育，皆有既敗復成之象，所謂「枯楊生稀，老夫得其女妻，無不利」者是也。

【例】　明治二十七年十二月，我軍入海城，有敵將宋慶乘雪中通路，屢來逆襲挑戰，海城幾危。筮得《大過》之《咸》。

斷曰：此卦合上下二卦，有坎險之象，是兩軍共履困難。今爻辭曰「枯楊生稊」，楊以冬枯春生，必待春暖，我軍乃可突擊。「老夫得其女妻，無不利」，是我《師》既老，必得新來之兵，發助壯氣，可以制勝也。後果有第二軍精兵新來，佔領蓋平，聲援海城。二月十四日克太平山，三月四日佔領牛庄，六日佔領營口，九日陷田莊台。

【例】　明治三十一年，占我國與清國交際，筮得《大過》之《咸》。

斷曰：此卦《兌》上《巽》下，《兌》為金，為澤，屬正西；《巽》為風，為木，屬東南；金來克木，顯見西來侵奪東南，《象》曰「澤滅木」，是其兆也。今佔得二爻，二爻以陽處陰，爻辭謂「枯楊生稊」，楊即《巽》木，為澤所滅，故「枯」。「枯」者衰敗之象，足見東南之衰弱；「生稀」者是得春陽之發動也；「老夫」者，亦衰象，「得其女妻」，是得少陰之相助也。論我日本與清國，皆地居東南，朝鮮一國，介在我兩國之間，我國向欲與清國合力保護朝鮮，清國以朝鮮為屬邦，不容我議，我兩國因之啟戰，清國敗北。割地講和後，俄、德、法三國聯合，意屬護清，逼我割還遼東；在三國包藏禍心，未必不藉此為功，迫索清國，分割要地，此亦勢所必至也。清國近知歐洲列國之不可恃，願聯盟，我國亦願從此與清國合保東南，力拒歐西，猶如「枯楊」之「生稊」。《象》曰「過以相與也」，以言我兩國昔日相戰，今日相和，是「過以相與」也。

九三：棟撓，凶。

《象傳》曰：棟撓之凶，不可以有輔也。

就全卦言，四剛連亘在中，如屋有棟，上下兩陰皆弱，故「撓」。就三爻言，九三互《乾》，辰在亥，上值危宿，按危三星，在虛東北，形如蓋屋，有棟之象。三以剛居剛，過而又過，過剛必折，故「撓」。九三剛愎自用，視群策群力，皆莫己若，遂至孤立無助，愈高愈危，終致「棟撓」之凶。《象》曰「不可以有輔也」，言三予智自雄，不能與人共事，集思廣益，故不可相輔有成也。亦三自取之耳。

【占】　問戰征：「棟」者一屋之主，即一軍之主帥也；「撓」者，摧折也，棟而撓，是主帥受傷之象。弊在主帥過於剛猛，不聽人言所致，故凶。

○　問營商：商業必須得人為輔，方能成事，若自運自刃，非特經營不大，且恐致意外耗失。「棟撓」雲者，有人財兩失之慮，故凶。

○　問功名：能任大任者，稱棟樑之材，雲「撓」，則棟非其棟矣，雖成終敗，凶。

○　問家宅：此宅不吉，棟折榱崩，不可居也，凶。

○　問婚嫁：九三以陽居陽，孤陽無助，婚姻不成，成亦不吉。

○　問六甲：生男，恐不能養。

【例】　明治二十三年某月，友人某來曰：依市町村制，將選舉市長。我市民向所矚望者，有甲乙二人，我以甲為適當，故將投票，請占其成敗。筮得《大過》之《困》。

斷曰：此卦四陽居中為棟，初上二陰柔弱，不克任重，故「撓」。今占選舉市長得此爻，在甲方才力俱強，足以任事，但恃己傲人，剛愎過甚，剛則必折，撓之所由來也。三爻以陽居陽，是謂過而又過，雖與上六相應，上爻以陰居陰，柔弱無力，縱極力為之推薦，無能為也。四爻為乙，曰「棟隆」，得選必在四矣，甲無望焉。後果如此占。

九四：棟隆，吉。有它，吝。

《象傳》曰：棟隆之吉；不橈乎下也。

九三曰「棟撓」，九四曰「棟隆」，其義相反，以九四在下卦之上，以陽居陰，亦過而不過也。下與初應，初爻雖弱，得其所藉，即可不撓。按九四辰在午，上值張，南宮候曰，「張為天府」，故有棟象。「隆」，《說文》曰，「豐大也」；《玉篇》曰，「中央高也」。棟以任重，故宜大棟在屋中，故宜高。高必以下為基，下有所藉，斯高而不危。三之所以撓者，下無藉也；四得其藉，故隆。凡事之得所憑藉，而大險可濟，大功可成，上不辜君之託，下不負民之望，皆猶是也，其吉可知，故曰「棟隆，吉」。「有它，吝」者，言四若懷他志，厭初之本弱，而不屑用其藉，則三之撓，即為四之撓，必不免於吝矣。《象》曰「不橈乎下也」，謂棟既隆起，下必不撓也。

【占】　問戰征：行軍屯營，宜占高阜要地，下有所藉，斯營基鞏固，可進可退，自不為敵所撓也，故吉。

○　問營商：想必是材木生意，木料高大，足備巨室之用，若他項經營，恐未必隹。

○　問功名：爻曰「棟隆」，必是大才，可當大任，斯足副「棟隆」之兆，其他小試，非其所長，有不屑為也。

○　問家宅：此宅棟榱輝煌，門戶宏闊，吉。

○　問疾病：想是中胸有痞塊高起，然無害。

【例】　有甲乙兩會社，同業相競，一日甲社社長某來曰：今當市內販路之點，勢難兩立，因請一占。筮得《大過》之《井》。

斷曰：卦名《大過》，是剛過也，而當地立兩社，亦為過分。佔得四爻，爻曰「棟隆，吉」，此卦三四兩爻，皆取象於棟，猶之二社並立也。可知甲乙之爭，即在此三四兩爻：乙社九三，以陽居陽，是材力與資本俱足，其應為上爻，上爻無可憑藉；甲社為九四，以陽居陰，材力與資本稍卑，其應為初爻，初爻得其所藉。有藉者「隆」，無藉者「撓」，甲社勝矣，謂之「棟隆，吉」。後果甲興乙仆。

九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。

《象傳》曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可丑也。

「枯楊」之解，見九二下。此爻與上六陰陽相比，得陰之助而生華，故曰「枯楊生華」。楊華無實，飄蕩隨盡，榮無幾時也。九二以得初陰之助而「生稊」，九五下無有助，惟與上六相比，猶斷根之楊，得雨露之潤，雖一旦發華，不久凋落。「老婦」指上六，喻上六陰極而衰；「士夫」指九五，喻九五之無內助。「士」，未娶妻者之稱，即謂少年。陰而居上，故呼「老婦」；陽而居下，故稱「士夫」，是亦《大過》之義也。九五以剛在剛，三陽皆不為用，獨與上六陰陽相比，故曰夫婦。從夫婦之序而論，當曰士夫得老婦，今曰老婦得士夫者，原其配偶之所起，志出老婦，老婦首倡而求士夫，丑體尤在老婦，亦以見聖人盡人情、考世故之妙也。《象傳》曰「老夫士夫，亦可丑也」，丑者污辱之義，深惡之之辭也。

【占】　問戰征：行軍占此，必軍中主將偏裨，位置顛倒，任用不當。一時雖獲勝仗，未能持久。

○　問營商：防經商者貪戀外遇，致播醜聲。

○　問家宅：防閨房不正，牆側有茨。

○　問功名：必主晚年獲雋。

○　問婚嫁：必年齒不齊，匹偶不正。

○　問六甲：生女，不育。

【例】　明治十七年，因朝鮮滋事，占日清關係。

斷曰：此番朝鮮發炮啟釁，不特關涉朝鮮，即關涉清國，是三國中一大關涉之事也。在朝鮮，孱弱已極，譬如枯楊，即一時開花，不久遂零落矣。清國且以朝鮮為屬邦，朝鮮政令，悉皆聽命於清，儼如少男受制於老婦也。今我國受朝鮮之辱，必將大啟兵端。清國亦知其然，故願與議和。就爻象而細究之，知日清必不至決裂也，其間機密，爻象雖露，未可顯言焉。

【例】　明治十八年夏，余避暑於箱根，與貴顯某某等同宿旅舍中。一日相與閒遊山野，某貴顯曰：此間幽閑僻靜，覓一勝地，結一別墅，足以避囂，足以娛老，洵可樂也！足下亦有意否？聞言亦覺欣然，既而思之，不能自決，為佔一卦，筮得《大過》之《恆》。

斷曰：五爻以陽居陽，貴顯屬陽，未可以閑退也。就其地論，箱根屬在東海道，是為《巽》木之位，爻曰「枯楊生華」，知箱根繁盛，亦不久矣；且遊客往來，多在避暑之時，過此鮮有到者。「老婦得其士夫」者，以喻箱根之地，名勝久著，若老婦之素有艷名。「士夫」者，少年也，少年聞其名，未涉其勝，是以多來游賞。究之一過即往，「無咎」亦「無譽」也。且少年人不識風雅，反來作踐，故《象》曰「亦可丑也」。因謝某貴顯之勸。

【例】　明治三十一年，占國民協會氣運，筮得《大過》之《恆》。

斷曰：五爻以陽居陽，是過而又過，宜其民心盛強，而爻辭曰「枯楊」何也？蓋以《巽》本柔木，一經《兌》澤所滅，幾成枯木，雖一時復華，亦不久搖落矣。且陽至五而極，陽極則衰，陽將變而為陰，故稱「老婦」。「士夫」，少男也，近年社會，往往多用少年，亦時勢使然也，故曰「老婦得其士夫」。究之老大者無能，反以少年之議論為得計，噫！「亦可丑也」。爻曰「無咎無譽」，可知本年協會之氣運，」亦無榮無辱而已。

上六：過涉滅頂，凶，無咎。

《象傳》曰：過涉之凶，不可咎也。

「過涉滅頂」者，謂犯危險而涉河，不得達岸，水沒其首也。互卦《乾》為首，爻例上為頂，上六《兌》爻，《兌》為水澤，位在酉，上值胃，附星積水，石氏雲「積水星明，則大水出」，故有「過涉滅頂」之象。六爻以陰居陰，才力俱弱，但其志在救時，雖履患踏險，明知「過涉」之多凶，而忘身濟國，有不遑反顧者，即使其功不成，其志深足尚焉，復有何咎？此所謂勇士不忘在溝壑，志士不忘喪其元，萬世綱常，正賴此輩以存也。

【占】　問戰征：恐有主將陣亡之慘。

○　問功名：有頭懸樑、錐刺之苦志，宜其聲名遠達，有志竟成。

○　問營商：運貨出洋，最宜謹慎。

○　問疾病：恐水氣上沖，頭面浮腫，凶。

○　問家宅：恐有大水泛漲，牆傾屋倒之患。

○　問六甲：生女。

【例】　某縣人攜友人某之書來曰：今謀新創一事業，深有所慮，請占其成否如何？筮得《大過》之《姤》。

斷曰：六爻居《兌》卦之終，志在救時，未免過於決裂，是以凶也。今足下占事而得此爻，知足下所謀事業，有關公益，但其中事多顛覆，率意徑行，禍有不測，還宜待時而動，毋蹈於危，徒自苦耳。切囑切囑！後此人不用此占，遂至失敗。

【例】　明治二十八年，占我國與法國交際，筮得《大過》之《姤》。

斷曰：上爻居外卦之極，殆謂外交既平以後，又將別起一波乎？爻辭曰「過涉滅頂，凶」，我國自過海遠征，清國戰敗，我軍即此凱旋。就爻象《觀》之，或者他國謂我剛強過甚，將有出而干涉其事者，亦未可知也。後果有俄、法、德三國同盟，干涉與清國和款，逼我即還遼東。我政府措置，能適此卦意，無事結局雲。

28.澤風大過(䷛)-高島易斷全解： http://www.mingtianji.com/2021/03/12/362/