28.泽风大过(䷛)-高岛易断

《大过》自《颐》而来，《颐》上下二阳，中包四阴，《大过》反之，以二阴包四阳，四阳过盛，故曰《大过》。夫道中而已，阳欲其盛，不欲其过，太刚必折，太实必裂。今四阳中满，二阴屏居无位之地，阳虽盛而下无基，上无系，反借资于二阴；二阴微弱，不能为助，是失其中也，失中即为过。卦体上《兑》下《巽》，《兑》正秋也，秋金气，水之母也，故兑为泽；《巽》辰在巳，上值轸，轸主风，故巽为风，合之谓泽风《大过》。然《大过》异《小过》，何也？《小过》以《艮》遇《震》，止而动，其动未危，阴虽盛而下有基，止则吉也；《大过》以《巽》遇《兑》，入而悦，悦极不出，阳虽盛而下无根，入则颠也。《杂卦传》云“大过颠也”，《大过》一卦，不言颠，而《颐》卦言颠，以《颐》与《大过》，颠倒以相为用。《序卦》是以置诸上《易》之末，天地再交，以成《坎》《离》也。

大过：栋挠。利有攸往，亨。

《大过》，阳大阴小，刚积于中，足以任重，有似栋然；《兑》上《巽》下，《巽》为木，《兑》为毁折，木而毁折，栋斯挠矣。当此大厦将倾，非一木所能支，惟当出门求助，以拯患难，乃得亨通，故曰“利有攸往，亨”。

《彖传》曰：大过，大者过也。栋挠，本末弱也。刚过而中，巽说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！

此卦下《巽》上《兑》，四阳积中，刚阳过盛，故曰《大过》，阳大阴小，故曰“大者过也”。“栋”屋脊也，《巽》木而为《兑》金所伤，故“挠”。《巽》木本柔，上无根柢，下无附属，故本末俱弱。“刚过而中”，非二五之中，谓四刚连亘，位处于中，刚虽过而位处中也。然不可以恃夫刚，须以“《巽》而悦”者行之。《巽》主初言，悦主上言，四刚互《乾》为行，以柔济刚，黾勉前进，乃得亨也，故曰“利有攸往，乃亨”。盖奇才生于困厄，定力出于艰辛，转败为成，在此时也，故曰：“大过之时大矣哉！”

以此卦拟人事，就卦体言，四刚居中，为主于内，二柔在上下，为客于外，为主者刚过，是主刚而客柔也。就卦象言，四刚排列中间，二柔分居上下，俨若栋然，大人必具刚强之德，斯足充栋梁之选；然过刚无制，则太强必折，其“栋挠”矣。要必以“巽而脱”者行之，庶几刚而有济。刚不患其过刚，挠不至于终挠，盖惟其有大过之材，乃克济《大过》之事。“利有攸往，乃亨”皆本乾元用九而来，“利有攸往”，即《乾》之“行健”也，“乃亨”，即《乾》之“元亨”也。圣人于《易》，虽以扶阳抑阴为主，而有时亦借阴以济阳。《巽》以出之，悦以行之，是祛其大过而就以时中也，则变而不失其常，穷而不失其正，故曰“大过之时大矣哉”。所谓“时”者，亦即“终日乾乾，与时偕极”之道也。

以此卦拟国家，下卦为人民，巽为风，有四方风动之象；上卦为政府，兑为泽，有我泽如春之象。卦体刚在中，二柔居初上，是四刚当权，有威有福，居中而秉政者也。凡国家建大功，兴大役，皆以一人身任其重，如大屋之有栋，以负荷众材；然任载过重，则不胜其任，而立见其挠也，是“本末弱”也。所谓“本末”者，指上下二阴而言，二阴才力柔弱，不克任重，故“挠”，此乃阴衰而阳失其辅，臣弱而君失其卫，阳刚过中所致也。当此之时，在蹈常守辙之人，多不敢为，惟知时达变之士，所欲奋然而往也。必其秉刚阳之德，而能以巽顺和悦行之，宽以克猛，柔以济刚，得时中之宜，无亢阳之患，方足以平大难，兴大业。《乾》卦所云乾元“以美利利天下，不言所利”者，胥是道也，故曰“利有攸往，乃亨”。盖往以济时之过，其必能通其时之变，反其势之平，整顿天下于一新，维持世道于无穷，而可得亨通也。

通观此卦，阳刚太实，有不能运动之象，譬如人之肢体肥重，不能转运也。又四阳居中，二阴退而听命，下无根柢，生气已断，上无附属，枝叶既凋，故爻有“枯杨”之辞，曾不如《剥》《姤》之犹可来复。然《大过》自《颐》来，“颐，养也”，谓当养其二阴以相济也。《兑》泽在上，《巽》木在下，《象》曰“泽灭木”，泽本下而反上，木本上而反下，此《大过》之所以为颠，过越常分之大者也。君子法之，“独立不惧，遁世无闷”，是能以退藏者养其阳而防其过也，非君子则不能。《大过》六爻，二阴四阳，有阳爻而处阴位焉，有阴爻而处阳位焉，有阳爻而处阳焉，有阴爻而处阴焉，爻有不同，义亦各判。初爻以阳居阴，是过之尚微也，巽为茅，茅虽柔物，藉之亦足助刚，故“无咎”。二爻亦以阳居阴，是过而不过也。《巽》木为杨，泽灭之而枯，得阳九生气，枯而复稊，故亦“无咎”。三爻以阳居阳，是过而又过也；四刚在中，如屋之有栋，刚果自用，终致“栋挠”，故凶。四爻亦以阳居阴，是亦过而不过也。四与初应，得其所藉，三曰“挠”而四曰“隆”，故吉。五爻以阳居阳，是过而无复过也。“枯杨”之象，与二爻同，然阳至五而极，虽华已衰，故曰“何可久也”。六爻以阴居阴，四刚既倾，是过之终极也，“利有攸往”，正在此时。所谓“过涉”者，忠在救时，故“灭顶”虽凶，而“无咎”也。六爻以相对者言之，初与六对，《彖传》所云“本末弱”者，指初上也。一以藉茅而无咎，一以“过涉”而忘凶，皆足以救其过也。二与五对，“枯杨”之象，所取相同，“生稊”“生华”，久暂分也。三与四对，“栋”之为象，所取亦同，曰“桡”，曰“隆”，吉凶判也。总之，卦以阴阳相偶谓得中，偏则为过，四阳二阴，是《大过》也，故曰“大者过也”。君子于此，以“独立不懼，遁世无闷”处之，抱忧时嫉俗之念，具拨乱反正之才，利害不计，成败不言，上六之“过涉灭顶”者，必斯人也，复何咎矣！

《大象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不懼，遁世无闷。

此卦泽水浸淫《巽》木之上，木为之枯，故曰“泽灭木”。当是时，世俗之士，或皆随流逐波，鲜有不磨灭者矣，惟君子具《大过》人之才干，虽时当困厄，而操守弥坚，所信者理，所乐者天，谓之“独立不惧，遁世无闷”。是必刚而能柔，过而能往，可谓善处《大过》之时者也。

【占】　问战征：“灭”，灭绝也，大欲灭国，小欲灭身，其象凶矣。行军占此，恐有暴水淹没之祸。

○　问营商：《象》曰“泽灭木”，有低价忽而高涨之势。

○　问功名：“独立不懼，遁世无闷”者，谓当退身隐处，未可求名也。

○　问家宅：《兑》泽在上，《巽》木在下，其象反复，位置不正，防有灭凶之祸。

○　问疾病：是肝火内郁之症，肾气冲上，医治非易。

○　问婚嫁：“泽灭木”，恐配偶之间，有老幼不匀。

○　问六甲：生女。

○　问失物：必坠入水沟之处。

初六：藉用白茅，无咎。

《象传》曰：藉用白茅，柔在下也。

“藉”者，铺地也，“白茅”，取其洁也，古者祭祀，藉之灌酒，以降神也。茅白取《巽》象，《巽》在下卦，藉茅于下，所以承上之刚也。初爻阴柔居下，不犯刚而能承刚，当此《大过》之时，敬慎事上，不得谓过分也。故比之礼义之适中者，则有过于敬慎之失，比之傲慢侮人者，则其胜亦不啻霄壤；在高傲者固有咎，而卑下者必无咎焉。盖茅柔物也，藉之足以相助，未可以茅之微而忽之。《象》曰“柔在下也”，以爻言则初在下，以茅言则藉在下。初六居阴，阴为柔，茅质柔弱，故曰“柔在下也”。

【占】　问战征：当此初次出师，最忌刚暴过甚，宜宽柔待下。

○　问营商：贩运之货，必是药品，或是茶叶木棉，其色必白，其质必柔，均可获利。

○　问功名：拔茅连茹，是有连类同登之象。

○　问家宅：其宅必近卑湿低下之处，屋外蔓草荒芜，建筑也。

○　问疾病：病体柔弱，下焦有湿，须用温燥之药治之。

○　问失物：于草地上觅之。

○　问六甲：生女。

【例】　明治元年，东久世中将、锅岛肥前守充先锋，将收横滨，余时在肥前守营中，兼管各种事务。藩士下村某，率兵士百人，奉命先收浦贺，以向导嘱余，为筮一卦。筮得《大过》之《夬》。

断曰：凡古军事，内卦为我，外卦为敌。初爻在内卦之下，以阴居阳，阴属柔，显见我宜用柔。兑为泽，所攻取者，必是水泽之地。白茅柔软之物，用以藉地，履之而安，无失足之虞，是教我喜啣尾潜进也。今闻浦贺港上，有开阳、回天以下六舰碇泊，募兵脱走者数干人搭载之，浦贺兵士，又与之同心联络，敌势过盛，未便用强攻击。爻辞曰“藉用白茅”，《象》曰“柔在下也，”是明示以用柔之道，以柔克刚，收取海门咽喉为上策也。

下村某，率领十数人前进，不战而平。

九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

《象传》曰：老夫女妻，过以相与也。

二爻以阳居阴，阴尽则死，阳来则生，物之常理。《巽》为木，克为泽，木之近水者为杨，泽而灭木，杨必枯矣，得九二阳气生助，故得枯而《复》生。“稊”，杨之秀也。按，二爻体《乾》，《乾》为老，为男，故曰“老夫”；下得《巽》在初，《巽》为处女，故曰“女妻”；二与初比而得初，故曰“老夫得其女妻”。夫夫妇配偶，以年之相若为正，老夫女妻，是亦颠也，然老少虽非正匹，而阴阳自得相济。“老夫”“女妻”，犹枯杨之生稊，终得妊育也，故曰“无不利”。《象》曰“过以相与也”，卦之义在刚过，夫而过老，妻而过少，故曰“过以相与”。《杂卦传》曰，“大过颠也”，斯之谓欤？

【占】　问战征：有转败为胜之象。

○　问营商：《兑》为阴，亦为金，《巽》为风，亦为木，定为金木生意。“枯杨生稊”，于种植林木，或贩运树木，皆“无不利”。

○　问功名：就爻象看来，必待晚年，方可成名。

○　问家宅：此宅昔年定多不利，系阳宅居于阴地；近来得阳九发动，必有枯树开花，此其兆也。利。

○　问婚姻：主有老鳏重娶，得以生育，大利。

○　问疾病：虽危得安。

○　问失物：必得。

【例】　明治二十二年，友人来请占某家气运，筮得《大过》之《咸》。

断曰：此卦上《兑》下《巽》，是以《兑》少女，居《巽》长女之上，少女不善理家，长女将取而代之，故一家因此有颠覆之患。今占某家得此爻，家业之衰，得人理之，自然复盛，犹木之既枯，得阳气发动，自然生稊。人虽既老，得配少妻，亦能生育，皆有既败复成之象，所谓“枯杨生稀，老夫得其女妻，无不利”者是也。

【例】　明治二十七年十二月，我军入海城，有敌将宋庆乘雪中通路，屡来逆袭挑战，海城几危。筮得《大过》之《咸》。

断曰：此卦合上下二卦，有坎险之象，是两军共履困难。今爻辞曰“枯杨生稊”，杨以冬枯春生，必待春暖，我军乃可突击。“老夫得其女妻，无不利”，是我《师》既老，必得新来之兵，发助壮气，可以制胜也。后果有第二军精兵新来，占领盖平，声援海城。二月十四日克太平山，三月四日占领牛庄，六日占领营口，九日陷田庄台。

【例】　明治三十一年，占我国与清国交际，筮得《大过》之《咸》。

断曰：此卦《兑》上《巽》下，《兑》为金，为泽，属正西；《巽》为风，为木，属东南；金来克木，显见西来侵夺东南，《象》曰“泽灭木”，是其兆也。今占得二爻，二爻以阳处阴，爻辞谓“枯杨生稊”，杨即《巽》木，为泽所灭，故“枯”。“枯”者衰败之象，足见东南之衰弱；“生稀”者是得春阳之发动也；“老夫”者，亦衰象，“得其女妻”，是得少阴之相助也。论我日本与清国，皆地居东南，朝鲜一国，介在我两国之间，我国向欲与清国合力保护朝鲜，清国以朝鲜为属邦，不容我议，我两国因之启战，清国败北。割地讲和后，俄、德、法三国联合，意属护清，逼我割还辽东；在三国包藏祸心，未必不借此为功，迫索清国，分割要地，此亦势所必至也。清国近知欧洲列国之不可恃，愿联盟，我国亦愿从此与清国合保东南，力拒欧西，犹如“枯杨”之“生稊”。《象》曰“过以相与也”，以言我两国昔日相战，今日相和，是“过以相与”也。

九三：栋挠，凶。

《象传》曰：栋挠之凶，不可以有辅也。

就全卦言，四刚连亘在中，如屋有栋，上下两阴皆弱，故“挠”。就三爻言，九三互《乾》，辰在亥，上值危宿，按危三星，在虚东北，形如盖屋，有栋之象。三以刚居刚，过而又过，过刚必折，故“挠”。九三刚愎自用，视群策群力，皆莫己若，遂至孤立无助，愈高愈危，终致“栋挠”之凶。《象》曰“不可以有辅也”，言三予智自雄，不能与人共事，集思广益，故不可相辅有成也。亦三自取之耳。

【占】　问战征：“栋”者一屋之主，即一军之主帅也；“挠”者，摧折也，栋而挠，是主帅受伤之象。弊在主帅过于刚猛，不听人言所致，故凶。

○　问营商：商业必须得人为辅，方能成事，若自运自刃，非特经营不大，且恐致意外耗失。“栋挠”云者，有人财两失之虑，故凶。

○　问功名：能任大任者，称栋梁之材，云“挠”，则栋非其栋矣，虽成终败，凶。

○　问家宅：此宅不吉，栋折榱崩，不可居也，凶。

○　问婚嫁：九三以阳居阳，孤阳无助，婚姻不成，成亦不吉。

○　问六甲：生男，恐不能养。

【例】　明治二十三年某月，友人某来曰：依市町村制，将选举市长。我市民向所瞩望者，有甲乙二人，我以甲为适当，故将投票，请占其成败。筮得《大过》之《困》。

断曰：此卦四阳居中为栋，初上二阴柔弱，不克任重，故“挠”。今占选举市长得此爻，在甲方才力俱强，足以任事，但恃己傲人，刚愎过甚，刚则必折，挠之所由来也。三爻以阳居阳，是谓过而又过，虽与上六相应，上爻以阴居阴，柔弱无力，纵极力为之推荐，无能为也。四爻为乙，曰“栋隆”，得选必在四矣，甲无望焉。后果如此占。

九四：栋隆，吉。有它，吝。

《象传》曰：栋隆之吉；不桡乎下也。

九三曰“栋挠”，九四曰“栋隆”，其义相反，以九四在下卦之上，以阳居阴，亦过而不过也。下与初应，初爻虽弱，得其所藉，即可不挠。按九四辰在午，上值张，南宫候曰，“张为天府”，故有栋象。“隆”，《说文》曰，“丰大也”；《玉篇》曰，“中央高也”。栋以任重，故宜大栋在屋中，故宜高。高必以下为基，下有所藉，斯高而不危。三之所以挠者，下无藉也；四得其藉，故隆。凡事之得所凭藉，而大险可济，大功可成，上不辜君之托，下不负民之望，皆犹是也，其吉可知，故曰“栋隆，吉”。“有它，吝”者，言四若怀他志，厌初之本弱，而不屑用其藉，则三之挠，即为四之挠，必不免于吝矣。《象》曰“不桡乎下也”，谓栋既隆起，下必不挠也。

【占】　问战征：行军屯营，宜占高阜要地，下有所藉，斯营基巩固，可进可退，自不为敌所挠也，故吉。

○　问营商：想必是材木生意，木料高大，足备巨室之用，若他项经营，恐未必隹。

○　问功名：爻曰“栋隆”，必是大才，可当大任，斯足副“栋隆”之兆，其他小试，非其所长，有不屑为也。

○　问家宅：此宅栋榱辉煌，门户宏阔，吉。

○　问疾病：想是中胸有痞块高起，然无害。

【例】　有甲乙两会社，同业相竞，一日甲社社长某来曰：今当市内贩路之点，势难两立，因请一占。筮得《大过》之《井》。

断曰：卦名《大过》，是刚过也，而当地立两社，亦为过分。占得四爻，爻曰“栋隆，吉”，此卦三四两爻，皆取象于栋，犹之二社并立也。可知甲乙之争，即在此三四两爻：乙社九三，以阳居阳，是材力与资本俱足，其应为上爻，上爻无可凭藉；甲社为九四，以阳居阴，材力与资本稍卑，其应为初爻，初爻得其所藉。有藉者“隆”，无藉者“挠”，甲社胜矣，谓之“栋隆，吉”。后果甲兴乙仆。

九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

《象传》曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。

“枯杨”之解，见九二下。此爻与上六阴阳相比，得阴之助而生华，故曰“枯杨生华”。杨华无实，飘荡随尽，荣无几时也。九二以得初阴之助而“生稊”，九五下无有助，惟与上六相比，犹断根之杨，得雨露之润，虽一旦发华，不久凋落。“老妇”指上六，喻上六阴极而衰；“士夫”指九五，喻九五之无内助。“士”，未娶妻者之称，即谓少年。阴而居上，故呼“老妇”；阳而居下，故称“士夫”，是亦《大过》之义也。九五以刚在刚，三阳皆不为用，独与上六阴阳相比，故曰夫妇。从夫妇之序而论，当曰士夫得老妇，今曰老妇得士夫者，原其配偶之所起，志出老妇，老妇首倡而求士夫，丑体尤在老妇，亦以见圣人尽人情、考世故之妙也。《象传》曰“老夫士夫，亦可丑也”，丑者污辱之义，深恶之之辞也。

【占】　问战征：行军占此，必军中主将偏裨，位置颠倒，任用不当。一时虽获胜仗，未能持久。

○　问营商：防经商者贪恋外遇，致播丑声。

○　问家宅：防闺房不正，墙侧有茨。

○　问功名：必主晚年获隽。

○　问婚嫁：必年齿不齐，匹偶不正。

○　问六甲：生女，不育。

【例】　明治十七年，因朝鲜滋事，占日清关系。

断曰：此番朝鲜发炮启衅，不特关涉朝鲜，即关涉清国，是三国中一大关涉之事也。在朝鲜，孱弱已极，譬如枯杨，即一时开花，不久遂零落矣。清国且以朝鲜为属邦，朝鲜政令，悉皆听命于清，俨如少男受制于老妇也。今我国受朝鲜之辱，必将大启兵端。清国亦知其然，故愿与议和。就爻象而细究之，知日清必不至决裂也，其间机密，爻象虽露，未可显言焉。

【例】　明治十八年夏，余避暑于箱根，与贵显某某等同宿旅舍中。一日相与闲游山野，某贵显曰：此间幽闲僻静，觅一胜地，结一别墅，足以避嚣，足以娱老，洵可乐也！足下亦有意否？闻言亦觉欣然，既而思之，不能自决，为占一卦，筮得《大过》之《恒》。

断曰：五爻以阳居阳，贵显属阳，未可以闲退也。就其地论，箱根属在东海道，是为《巽》木之位，爻曰“枯杨生华”，知箱根繁盛，亦不久矣；且游客往来，多在避暑之时，过此鲜有到者。“老妇得其士夫”者，以喻箱根之地，名胜久著，若老妇之素有艳名。“士夫”者，少年也，少年闻其名，未涉其胜，是以多来游赏。究之一过即往，“无咎”亦“无誉”也。且少年人不识风雅，反来作践，故《象》曰“亦可丑也”。因谢某贵显之劝。

【例】　明治三十一年，占国民协会气运，筮得《大过》之《恒》。

断曰：五爻以阳居阳，是过而又过，宜其民心盛强，而爻辞曰“枯杨”何也？盖以《巽》本柔木，一经《兑》泽所灭，几成枯木，虽一时复华，亦不久摇落矣。且阳至五而极，阳极则衰，阳将变而为阴，故称“老妇”。“士夫”，少男也，近年社会，往往多用少年，亦时势使然也，故曰“老妇得其士夫”。究之老大者无能，反以少年之议论为得计，噫！“亦可丑也”。爻曰“无咎无誉”，可知本年协会之气运，”亦无荣无辱而已。

上六：过涉灭顶，凶，无咎。

《象传》曰：过涉之凶，不可咎也。

“过涉灭顶”者，谓犯危险而涉河，不得达岸，水没其首也。互卦《乾》为首，爻例上为顶，上六《兑》爻，《兑》为水泽，位在酉，上值胃，附星积水，石氏云“积水星明，则大水出”，故有“过涉灭顶”之象。六爻以阴居阴，才力俱弱，但其志在救时，虽履患踏险，明知“过涉”之多凶，而忘身济国，有不遑反顾者，即使其功不成，其志深足尚焉，复有何咎？此所谓勇士不忘在沟壑，志士不忘丧其元，万世纲常，正赖此辈以存也。

【占】　问战征：恐有主将阵亡之惨。

○　问功名：有头悬梁、锥刺之苦志，宜其声名远达，有志竟成。

○　问营商：运货出洋，最宜谨慎。

○　问疾病：恐水气上冲，头面浮肿，凶。

○　问家宅：恐有大水泛涨，墙倾屋倒之患。

○　问六甲：生女。

【例】　某县人携友人某之书来曰：今谋新创一事业，深有所虑，请占其成否如何？筮得《大过》之《姤》。

断曰：六爻居《兑》卦之终，志在救时，未免过于决裂，是以凶也。今足下占事而得此爻，知足下所谋事业，有关公益，但其中事多颠覆，率意径行，祸有不测，还宜待时而动，毋蹈于危，徒自苦耳。切嘱切嘱！后此人不用此占，遂至失败。

【例】　明治二十八年，占我国与法国交际，筮得《大过》之《姤》。

断曰：上爻居外卦之极，殆谓外交既平以后，又将别起一波乎？爻辞曰“过涉灭顶，凶”，我国自过海远征，清国战败，我军即此凯旋。就爻象《观》之，或者他国谓我刚强过甚，将有出而干涉其事者，亦未可知也。后果有俄、法、德三国同盟，干涉与清国和款，逼我即还辽东。我政府措置，能适此卦意，无事结局云。

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