32.雷風恆(䷟)-高島易斷

《上經》首《乾》而繼《坤》，《坤》即《乾》之配；《下經》首《咸》而繼《恆》，《恆》即《咸》之久。《咸》為可大之業，《恆》為可久之德，可久配天，可大配地，故《乾》亦為久，《坤》亦為大。《震》男《巽》女，本從乾坤而生，雷風即乾坤之噓氣也，乾坤不變，雷風亦不變，故雷風之卦曰《恆》。

恆：亨，無咎，利貞，利有攸往。

▲　甲骨文恆

「恆」字，從心從亘，訓常，《易》曰「恆，久也」，凡事暫時塞者，久則通，通則「無咎」。「貞」者，正也，《咸》為夫婦結縭之始，男下於女，故「娶女吉」；《恆》為夫婦居室之常，女下於男，故利其貞。《巽》柔而順，順故能貞；《震》剛而動，動故有往。「貞」者，女子之德也，「往」者，男子之事也。《正義》曰：「得其常道，何往不利？」故曰「利有攸往」也。

《彖傳》曰：恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆，亨，無咎，利貞，久於其道也。天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道，而天下化成。觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。

▲　篆書恆

此卦上《震》下《巽》，《巽》為風，是剛上柔下也。《震》為雷，雷風相與而為《恆》。雷風者，即從山澤而生氣，故卦次於《咸》。其為氣也，通徹上下，運行周遍，化育萬物，生生不息，而變化有常，其德亘古今而不易，是即「天地之道，恆久而不已也」，故名此卦曰《恆》。《恆》者，常也，久也，《恆》之為道，亨乃無咎，亨通無咎，乃得利貞。夫《恆》有二：有不易之《恆》，有不已之《恆》。「利貞」者，不易之《恆》，「利有攸往」者，不已之《恆》也，合而言之，常道也。「亨」者，《恆》之用也；「貞」者，《恆》之體也；「剛柔皆應」者，《恆》之成德也；「利有攸往」者，《恆》之行事也。《巽》以貞終，《震》以行始，大《震》入《巽》，故曰「終則有始」。《觀》諸日月之得天久照，驗諸四時之變化久成，征諸聖人之久道化成，天道聖道之歷久不敝者，莫非此恆久之道也。

以此卦擬人事，《震》為長男，《巽》為長女，變《咸》之二少，為《恆》之二長，婚姻之禮，夫婦之《恆》道也。「雷風相與」者，天地之運也，「剛柔皆應」者，陰陽之機也，君子則之，以保其恆。以恆修身，而身教乃亨；以恆齊家，而家道乃亨；以恆治國，而國運亦亨，所謂無往不利者，此也。讀《關睢》之詩，文王之化行於遠，后妃之德修於內，其得《恆》之旨也夫！推之日月四時之久照久成，聖人之久道化成，仰觀俯察，而《恆》之情可見矣。人事之通塞隆替，不外是焉。

以此卦擬國家，上卦為政府，有雷厲之性，以振興庶政；下卦為人民，有風動之象，順從政府之命令也。《恆》卦《震》上《巽》下，《震》為夫，《巽》為女，卦體本為夫婦。《咸》以少為情，《恆》以長為禮，《恆》即恆其所謂感也。然家修即為廷獻，王化起於閨門，齊家治國，其道本一以貫，王道畢世而仁，聖功萬年無敝，是即聖人之久道化成也。雷動風散，可見恩威之並施也；剛上柔下，可見寬猛之交濟也。和順取諸《巽》，振作取諸《震》，有為有守，無怠無荒，內秉潔齊之志，外協通變之宜，道以亨而無咎，化以久而彌神，終始如一，上下不疑，是久於其道也，而郅治有恆矣。日月之久照，四時之久成，胥於此可見矣。

通觀全卦，《序卦傳》曰：「夫婦之道不可以不久也，故受之以恆。」《咸》為夫婦之始，《恆》為夫婦之常，所謂《下經》首《咸》《恆》，以夫婦之道配《乾》《坤》也。然《恆》一卦，惟五爻言夫婦，余爻皆歷言《恆》之不當，以為垂誡；且六爻無一吉辭，即《彖》辭，亦第雲「無咎」。蓋《恆》為天地之常道，日月久照，四時久成，不恆則變，《恆》則得其正。是以聖人曰「人而無恆，不可以作巫醫」，皆反言以警之，而於《恆》未嘗有讚詞也。《象》曰「君子立不易方」，亦惟以不易者，守其《恆》而已。卦體六爻相應，剛柔二氣，交相為用，剛有剛之道，柔有柔之道，《恆》之亨而無咎，惟久於其道也。《恆》之反卦為《咸》，故二卦爻象，皆顛倒相因。《恆》初爻之深刻，即《咸》上之巧令也；《恆》二之「悔亡」，即《咸》五之「無悔」也：《恆》三之承羞，即《咸》四之「朋從」也；《恆》四之非位，即《咸》三之「隨人」也；《恆》五之婦吉夫凶，即《咸》三「凶，居吉」也；《恆》上之「大無功」，即《咸》初之「志在外」也。故二卦同體，而爻象反覆。《咸》曰「聖人感人心，而天下和平」，《恆》曰「聖人久於其道，而天下化成」，天地萬物之情，皆可於此見之矣。

《象》曰：雷風，恆，君子以立不易方。

《震》雷動而在上，《巽》風入而在下，雷風二物，雖至動至變而無常，而究其極，雷之發聲不爽其候，風之噓物，各應其時，振古如斯，未嘗或失，故曰雷風《恆》。君子體此象以應萬變，而道則不變，《恆》而已矣。「立」者確乎不拔，「方」者主一不遷，志有定向，而持守彌堅，不為富貴淫，不為貧賤移，不為威武屈，特立無懼，此君子之所以為君子者，得《恆》道也。

【占】　問戰征：雷出於地，風生於谷，防有敵兵埋伏，火炮攻擊之慮。宜堅守營壘，不可退，後可以轉敗為功。

○　問營商：《震》屬正東，《巽》屬東南，曰「立不易方」，言貿易不可改易地方也。

○　問功名：《震》《巽》皆木，木植立不易，干霄直上，自得直達之象。但宜久成，不宜躁進。

○　問家宅：此宅坐西北，朝東南，為祖遺舊宅，是恆產，方向切不可移易。

○　問婚姻：男家長男，女家長女，二長相配，婚姻大利，可卜百年偕老。

○　問疾病：必是肝火上沖，痰火氣喘，須服前方，不必改易。

○　問六甲：生男，必是初胎。

初六：浚恆，貞凶，無攸利。

《象傳》曰：浚恆之凶，始求深也。

「浚」，深也。初爻當《恆》之始，以始求終，所當循序漸進，方能幾及，所謂登高必自卑，行遠必自邇，由此以往，無不利也。若乃輟等以求，如撮土而期為山，勺水而欲成海，初基乍立，後效殊奢，事雖不失其正，要必難免於凶也，故曰「浚恆，貞凶」。《象傳》曰「始求深也」，「始」，指初爻也，謂其未涉其淺，而遽求其深，是欲速而不達者也，非徒無益，反見其凶，譬如用智而失之鑿，求道而索之隱，皆「浚恆」者之過也。

【占】　問戰征：宜步步為營，切忌孤軍深入，深入必凶。

○　問營商：宜得利即售，不可壟斷居奇，以貪高價。

○　問功名：宜安分守職，切勿梯寵希榮，徼幸圖功，恐反招辱。

○　問婚姻：婚姻之道，宜以門戶相當，切勿慕富攀貴，貪結親，反致後悔。往往有之。

○　問家宅：宅是新建，惜乎過求華麗，致難持久。

○　問訟事：恐一經涉訟，歷久不了。

○　問六甲：初胎，生女，惟恐難育。

【例】　明治十五年七月，朝鮮變起，花房公使以下，脫歸長崎，同年八月，朝廷發陸海軍，命花房公使重至朝鮮，使之問罪。余筮之，得《恆》之《大壯》。

斷曰：《觀》初六爻辭，知朝鮮之漸進開化也。今番朝鮮雖失禮於我，若政府乘一朝之怒，忘恆久之道，責之過深，則是爻辭所云「浚恆，貞凶，無攸利」，正當為政府慮矣。問政府今用問罪之舉，不在深求，而在和解，則其事可諧，即或一時未諧，《恆》之初爻，變為《大壯》，則以《大壯》之軍備，壓制而已。其策則分我軍為六，留其四於馬關，以其二為朝鮮開化黨之聲援；如此而猶有不及，可使一軍自元山津而沖其背，可使開化黨維持朝鮮也，是天數之理也。

筮畢，呈之某貴顯，貴顯又使人更問曰：朝鮮之事，雖不足憂，清國之關係實大也，子幸占我國與清國關係。余復筮之，得《艮》之不變。

斷曰：《艮》者兩山相對之卦，兩山相對，可見而不可近也，又不可相應也。於不近不應之卦，其無戰爭，斷可知也。其後朝鮮之事，果如此占。

九二：悔亡。

《象傳》曰：九二悔亡，能久中也。

二爻以陽居陰，是失位也，失位故有悔；然二處《巽》之中，為《巽》之主，二與六五陰陽相應，以剛中之德，輔柔中之君，道既得中，又能持久，故曰「悔亡」。《象傳》曰「能久中也」，謂可久之道，不外乎中，能「久於其道」，必能久於其中也。二爻能之，悔自亡矣。

【占】　問戰征：營位失當，恐有後悔，惟宜居中不動，持久固守，可免禍也。

○　問營商：貨物不得銷路，致有耗敗，宜歷久待價，可得反本。

○　問功名：失其機會，反招災害，待時而往，雖不成名，亦無尤也。

○　問家宅：此宅地位不當，居者不利。十年之後，宅運可轉，方得無咎。

○　問婚姻：平平。

○　問六甲：女生。

【例】　某會社社長，來請占社運，筮得《恆》之《小過》。

斷曰：此卦「雷風相與」，「剛柔皆應」，是會社之象也。卦名曰《恆》，業必以久而成也。今佔得第二爻，二爻以陽居陰，未免位置不當，事有窒礙；足下躬膺社長，當以中正處之，保其恆久。守《巽》之貞，法《震》之往，歷久不倦，而推行盡利，其道乃亨，何悔之有？

社長聞之曰：該社自開業以來，多不能如意，今得此占，自當恆久不已，以圖遠大之業。後此會社，果得盛大。

【例】　明治二十六年二月，北海道炭礦鐵道會社支配人植村登三郎來曰：余從事社務有年，事務多端，深恐力弱才微，不勝其任，思欲改就官職，猶豫未決，幸請一筮。筮得《恆》之《小過》。

斷曰：《巽》下《震》上，《巽》為薪，有煤炭之象，《巽》又為商，為利，有會社之象；《震》為行、為奔，有鐵道之象。今佔得第二爻，九二《坎》爻，辰在子，上值虛，虛為北方列宿之中，故會社在北海道。二爻以陽居陰，為失位，故有悔，然足下既從事社務，必深識其中之利益，久於其道，自然精明練達，能振興其業也。後植村氏得此占，益加勉勵，不數月，至占重任。

九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。

《象傳》曰：不恆其德，無所容也。

九三處《巽》之極，《巽》為進退，為不果，「不恆其德」之象。「羞」者，恥也，九三以陽居陽，其位雖正，因其執心不定，德性無恆，而錯誤隨之。「或」者，將然之辭，謂雖未明見其羞，而羞或承之矣，雖貞亦吝。「吝」謂可鄙也，《象傳》曰「無所容也」，大節一虧，無所逃於天地之間，蓋深斥之也。

【占】　問戰征：軍事貴勇往果決，得以制勝，《巽》為不果，必多畏卻，則進退無恆，勢將辱國傷師，咎何能辭？

○　問營商：爻辭曰「不恆其德」，是必商無恆業也，何以獲利？

○　問功名：二三其德，業必不就，名何由成？

○　問家宅：三爻居《巽》之終，《巽》終變《震》，《震》為大途，此宅必近大道之旁，其宅不利久居。

○　問婚姻：姻事不終，恐貽羞辱。

○　問六甲：生女。

【例】　一日某貴顯來訪，謂余曰：有同僚某，因負債請余援助，長官某亦代為說合，予諾之，而後至期，彼竟無力得嘗，敢請占其得失。筮得《恆》之《解》。

斷曰：此卦「恆久而不已」，是其貸與，永不返還可知。其辭曰「不恆其德」，謂彼窮迫如此，勢必二三其德，不能《恆》守此約信也。「或承之羞」，謂君若盛氣責之，彼必出言不遜，反受羞辱也。後果如此占。

【例】　明治二十八年，占清國國運，筮得《恆》之《解》。

斷曰：《恆》者，久也，溯我國與外國交際，惟清國最舊，是《恆》之象也。兩國並立亞細亞，輔車相依，同文之國，尤最親密。近年歐美各邦，文明開化，日新一日，我國有所見於此，是以取彼之長，補我之短，乃遣少年子弟留學歐西，又聘西國教師，使之教我子弟。在清國墨守舊習，自示尊大，不能達觀宇內大勢。朝鮮介我兩國之間，我與清國商議，謀欲互為保護，清國有疑於我，終至兵陣相見。今佔得三爻，爻辭曰「不恆其德，或承之羞，貞吝」，《巽》為進退，謂清國進退無恆，勢必辱也。

九四：田無禽。

《象傳》曰：久非其位，安得禽也。

「禽」者，鳥獸之總名，《震》為獵夫，《巽》為禽。九四處《震》之初，已出於《巽》，是《震》之獵夫前進，《巽》之禽後退，以此而田，必無獲也，故曰「田無禽」，以喻失民心也。夫所貴於《恆》之道者，德稱其位，才勝其任，事上而有所建明，治下而有所康濟，積日累久，則其所裨益必多。九四以陽居陽，與初六相應，初六「浚恆」既「無攸利」，無利者，亦即「無禽」之謂也。《象傳》曰「久非其位，安得禽也」，大凡所處非其地，所乘非其時，所為非其方，所交非其人，皆久而無功也。田之於禽，其得失最著者也，故以之為象。

【占】　問戰征：立營不得其位，必致師老無功。

○　問營商：凡貨物銷售，各有其地，如求木於漁，問魚於樵，雖久於其業，必無獲也。

○　問功名：如不入場屋，而望高科，不登廊廟，而求顯官，居非其位，雖久無獲也。

○　問家宅：此宅方位不利，不可久居，宜急遷移。

○　問婚姻：兩姓配偶不合。

○　問六甲：生男，恐難養育。

【例】　明治二十三年，某縉紳來，請占某貴顯氣運，筮得《恆》之《升》。

斷曰：就卦論卦，直言不諱，望勿見責。今君為某貴顯占氣運，得《恆》之四爻，四爻以陽居陰，居不當位，爻辭曰「田無禽」，猶言謀而無功也。知某貴顯雖久處高位，目下時運已退，才力亦衰，凡所作為，多無成效，自宜退隱，毋貽竊位之譏也。

六五：恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。

《象傳》曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。

六五居得尊位，為《恆》之主，下與九二相應。九二居《巽》，《巽》為婦，六五居《震》，《震》為夫。六五專守九二之應，貞一其德，貞則貞矣，為婦則吉，為夫凶也。不知五為《震》主，《震》為行，丈夫之志，當以義制事，推行盡利，以垂久之業，若第以從一為正，是妾婦之道也，孟子所謂「賤丈夫」者是也。《象傳》曰「從一而終」，謂婦人之德，惟宜從一，故曰「貞吉」；夫「夫子制義」，謂丈夫之行，惟宜審義。義則不害於貞，貞則或傷其義，故曰「從婦凶也」。《象傳》所云「貞吉」者，指婦人也；「利有攸往」者，指丈夫也。知夫此，而《恆》之道得矣。

【占】　問戰征：古稱軍中有婦女，士氣不揚，項羽之敗，未始非虞姬累之也。行軍宜凜之。

○　問營商：商業宜隨時變通，若拘泥執一，婦孺貪小之見，必無大利也。

○　問功名：丈夫志在四方，前程遠大，若徒貪戀閨房，傷身敗名，凶莫大焉。

○　問家宅：古雲「牝雞司晨，惟家之索」，是當深戒。

○　問婚姻：女家占此則吉，男家占此則凶。

○　問六甲：生男。

【例】　豪商某來，請占氣運，筮得《恆》之《大過》。

斷曰：足下久營商業，精明強幹，余所素知。今占氣運，得《恆》之五爻，五為《震》之主爻，《震》為從，故《象》曰「從婦凶」。夫女子小人，皆屬陰象，商業之推行，權宜自主，不可聽從人言，治家之道，亦不可偏聽婦言。爻象之辭，垂誡深矣，足下宜凜之！

上六：振恆，凶。

《象傳》曰：振恆在上，大無功也。

《震》動也，故《恆》至於上，有振動之象焉。上六處《震》之終，為動之極。動者宜守之以靜，終者宜返之以始，斯德可全於末路，業不敗於垂成，恆道成矣。今上六處《恆》之極，而振動不已，以振為恆，恆有盡而振無盡，是以凶也。《震》為決躁，《巽》亦為躁卦，躁動無時，猶是雷發而不收，風行而不止，其何能有功哉！故《象傳》曰「大無功也」。

【占】　問戰征：上為主帥，行軍之道，全在鎮定，若妄動喜功，必無成也。

○　問營商：上為一卦之歸宿，是商業歸結之時也，當歸結而不歸，收發無時：終無結局也。

○　問功名：上處卦之終，功名已盡，若復痴心妄求，不特無成，恐反致禍。

○　問家宅：此宅已舊，不必改作，改作必凶。

○　問婚姻：必是晚年續娶也。無須再娶，娶則必凶。

○　問訟事：急宜罷訟。

○　問失物：不得。

【例】　某商人來，請占氣運，筮得《恆》之《鼎》。

斷曰：凡占卦遇上爻，上為卦之終局，必其人好運已終，只宜靜守而已。今《恆》之上六，曰「振恆」，以振為恆，是卦已終，而動未終，故曰凶也。足下佔得此爻，當守靜以制動，斯可無咎。

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