《序卦傳》曰：「睽者，乖也。乖必有難，故受之以蹇。蹇，難也。」《蹇》與《睽》不相對而適相似：《離》在上，《兌》在下，澤欲潤而火自上燥之，用相反也，故為《睽》；《坎》在上，《艮》在下，水欲流而山自下止之，用相阻也，故為《蹇》。此《蹇》之所以繼《睽》也。

蹇：利西南，不利東北。利見大人，貞吉。

▲　金文蹇

▲　篆書蹇

《坎》位北，《艮》位東北，天氣由北而東，而南，而西；日月出於東，沒於西，天之行也。卦體內《艮》外《坎》，自東而北，逆天而行，是以為《蹇》。《蹇》自《睽》來，《艮》《坎》位在東北，《兌》《離》位在西南，就東北之本位，則難上加難，故「不利」，就西南，是《睽》位，則可以濟難，故「利」。且東北而西南為順天，順天者必利。「大人」，即《離》明繼照之大人也，明足濟《蹇》，故「利見」。道得其貞，吉無不利。

《彖傳》曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉！

卦體下《艮》上《坎》，《坎》者，水也，《艮》者，山也，水在上，山在下，《坎》為險，故曰「險在前」。下互《離》，《離》為見，《艮》為止，故曰「見險而能止」。就《艮》而言，象取能止，就《蹇》而言，義取能往，故爻辭多曰「往」。「蹇利西南」，《離》正南，《兌》正西，悅而又明，可以出《離》，故曰「往得中也」。東北《蹇》之本位，是以難入，難，故「其道窮也」。知其所往則利，不知而誤往焉，則不利，「知矣哉」三字，是為處蹇者警醒之也。「大人」者，謂其位居至尊，德足濟蹇，故凡有事於蹇者，所當「利見」，往而見之，不特可以平蹇，且可以見功也，故曰「往有功也」。二至上，皆當位得正，「貞吉」，謂五也，五為《蹇》主，所謂「大人」者，正己而正物者也，故曰「正邦」。孔子論興邦，曰知難，《蹇》，難也，五「大蹇」，為知難之君；余爻皆曰「往蹇」，是群策群力，為能相助以圖《蹇》也。蓋處《蹇》之時，不貴知《蹇》而終止，貴在用《蹇》而前往，斯《蹇》之時可濟，而《蹇》之用乃大，故曰「蹇之時用大矣哉」。

以此卦擬人事；蹇字從足，從寒省，與謇、騫字相類，皆有難義。蹇，《說文》跛，謂足偏跛，不良於行，而又值「險在前」，故為《蹇》。「蹇，難也」，凡人當蹇難之際，進退趑趄，皆有偏跛不前之象，此卦之所以名《蹇》也。卦象為山上有水，水在地則平，在山則險，人見其險，而裹足不行，則險止於此，人亦止於此，雖其智能避險，其將何以濟險乎！爻辭皆曰「往蹇」，可知《蹇》之用，不在能止，而在能往，故曰「往有功」。然往亦宜審其方向，北《坎》方，東北《艮》方，坎水《艮》山，仍為蹇難之方，往之「不利」，是謂「其道窮也」；西南《坤》方，坤為地，為康，是康壯之地，往之則利，是謂「往得中也」。有位者謂大人，有德者亦謂大人，當此艱險在前，不辨嚮往，往見老成熟練者，示我周行，斯「往有功也」。「當位」，謂當其方位，正路而行，自然獲吉。《蹇》既得出，人事乃亨，亨則小可以正身，大亦可以正邦。際蹇之時，因蹇之用，不以蹇而傷其窮，轉以蹇而大其用，故曰「蹇之時用大矣哉」。

以此卦擬國家，卦以五爻為主，五居尊位，為君，爻曰「大蹇」，是當國家之大難也。《坎》為溝瀆，為隱伏，隱處而有溝瀆，是陷阱也；《艮》為徑路，徑為路之至小至狹者，是山間鹿兔之蹊，亦險地也。卦象為險，卦名為《蹇》，國家當此，顯見水阻於上，山阻於下，梗塞不通，教化不行，為國步艱難之會，則足以圖《蹇》有功者，惟在此五爻耳。《彖》所稱「利見大人」者，指五爻而言。五爻能度其往之方位，審其方之利害，並妙其《蹇》之功用，故諸爻曰「往」，五爻曰「來」，謂能集「朋來」之力，以濟「大蹇」之時，內而正身，外而正邦，非大人不克臻此。

通觀此卦，卦體以《坎》上《艮》下為《蹇》，易位則為《蒙》。《蒙》《象》曰「山下出泉」，泉之初出，貴養之以正；《蹇》《象》曰「山上有水」，水之有險，貴往之得中。得中則知險，知險則知往，知往則能知利與不利，而所往不誤，斯《蹇》可濟矣。自來處蹇而能用《蹇》者，惟在「當位」「貞吉」之「大人」，下此有事於蹇者，皆當「利見」夫「大人」。所謂「大人」者，即指爻中之九五也。五爻又知《蹇》非獨力所能濟，五與二應，是以五曰「大蹇」，二曰「蹇蹇」，孜孜矻矻，以共濟艱難，惟恐少後。蓋五者君之道，民之危，猶己之危也；二者相之道，君之憂，猶己之憂也。以身任天下之重者，固當如此也，若徒效保身之哲，踏河入海，措世事於無聞，則有能力濟此蹇乎？即在初、三、四、六，均有世道之責，或返而安，或速而濟，或見而「碩」，俱欲舉天下而治之。在「來譽」之賢，猶冀其有待，聖人之不能忘天下，固如是其至也。然天下非一人之事，濟天下非一人之力所能。君必綱羅人材，以收群策群力之效；臣必靖共爾位，以盡為羽為翼之功。然濟蹇者才，而所以濟蹇，尤在夫德，《象傳》曰「君子以反身修德」，有其德則自足化險，自足以靖難。《明夷》《傳》曰，「以蒙大難，文王以之」，此可見文王之德之純也。文王為西南之吉，《彖》曰「利西南」，其以此也夫。

《象》曰：山上有水，蹇，君子以反身修德。

山上有水為《蹇》，《蹇》反卦《解》，《解》之《象》曰「雷雨作」。雷雨自上而降，雨降則山上之水必隨而降，則《蹇》可解矣。君子法之「以反身修德」，不憂其《蹇》之難解，惟慮其德之未修。《坎》為悔，有反悔之意焉；《艮》為慎，有德之義焉。孟子曰，「行有不得者，反求諸其身而已矣」，此之謂也。

【占】　問時運：運當艱難，宜加奮勉，方可出險。

○　問戰征：入山窮水，複雜之地，進退兩難，宜率六軍，戮力向西南進攻，方可獲利。

○　問功名：坎險《艮》止，功名有阻，返身加勉，五年後至上爻，《象》曰「利見大人，以從貴也」，成名可望。

○　問營商：水在山上，則水蓄而不流，有財不流通之象，營商者難之。

○　問家宅：此宅傍山，防有山上來水沖落，致損牆屋，宜改易其朝向，乃利。

○　問婚姻：山水本兩相為偶，山下水高則為失偶，故有《蹇》。不成則已，成亦必有反悔。

○　問疾病：《蹇》為足疾，涉水登山，必不能往行也。

○　問失物：宜反從身上尋之。

○　問訟事：宜自返而罷訟，吉。

○　問行人：被中途發水所阻，大有險難，他日空身可歸。

○　問六甲：生男。

初六：往蹇，來譽。

《象傳》曰：往蹇，來譽，宜待也。

初爻居《艮》之下，當《蹇》之始，「往蹇」者，往就《蹇》地。在初去上《蹇》猶遠，可以不往，乃不避險阻，敢於犯難。在六爻之初，能首倡赴義，開「朋來」之先，聲聞嘉譽。《象傳》曰「宜待也」，以為輕身嘗試，徒博一時之譽，不如審機觀變，待時而動，斯得濟蹇之實功也。

【占】　問時運：好運未來，宜謹守以待。

○　問戰征：有險在前，未可進往，宜暫退守。

○　問營商：售賣之處，適有危，不可販貨前往，須暫時待價。

○　問功名：從軍效力，皆冒險犯難，獲邀獎賞，故曰「來譽」。

○　問家宅：地位險阻，遷居不利。

○　問疾病：在初起，不必急往求醫，宜退而自養。

○　問婚姻：不必急就，還宜待。吉。

○　問失物：緩之可得。

○　問六甲：生男。

【例】　友人某來，因一事進退未定，請卜以決之。筮得《蹇》之《既濟》。

斷曰：卦名曰《蹇》，《蹇》難也；卦爻在初，是初次遇難也。爻辭曰「往蹇」，其往就難地也；曰「來譽」，稱其勇於赴難也。而《象傳》則曰「宜待」，蓋謂輕身嘗試，不如待時而動也。玩釋爻意，其於臨難進退之機，歷歷明示。足下所問一事，為進退未定，得此爻而昭然如揭矣。神機發現，不爽毫釐，神妙如此。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

《象傳》曰：王臣蹇蹇，終無尤也。

「王」指九五，「臣」指六二，二居下卦之中，上應九五，爻互重《坎》，故曰「蹇蹇」，謂其涉《蹇》以濟《蹇》，有鞠躬盡瘁之忱。諸爻皆言往，猶為國難而往赴之，二則直以國事為己事，犯其難而不顧也。《象傳》以「終無尤」釋之，謂其能致身事君，夫復何尤。

【占】　問時運：目下氣運尷尬，險難重重，主一身勞碌。

○　問戰征：防軍入險地，身被重圍，有龐士元落鳳坡之象。

○　問營商：為內地運貨，中途被水，有人財兩失之患。

○　問功名：為急公求名，名成而身莫保，邀身後之榮。

○　問家宅：此宅在艮山之中，向朝東北，險既重，不利。

○　問婚姻：二應五，主結貴親；防後日夫君有難，身命難保。

○　問訟事：凶。

○　問行人：凶。

○　問失物：終不可得。

○　問六甲：生男。

【例】　明治十三年某月，予過訪東京某紳士，互敘久別，主人曰：近因小兒為商務負債，日夕奔走措置，予甚憂慮。予曰：此等債務，憂亦無用，當善謀一置處之方，無已不如占問一卦，以決可否。於是主人自執筮蓍，予代為祈禱，筮得《蹇》之《井》。

斷曰：《蹇》者多難之卦，二爻為下卦之主，是身任其難者也。令郎為商業負此巨債，不能不前往處理，無如債累重重，一時終不能了。今佔得《蹇》二爻，爻辭曰「王臣蹇蹇，匪躬之故」，「蹇蹇」謂其事難而又難，「匪躬之故」，謂其債因商業而負，非一身之故也。玩前後爻象，三爻以「來返」為喜，知三爻不能相助為理；四爻曰「來連」，能與以為聯手；五爻為卦之主，是營商正主，或成訟則為裁判長官，曰「朋來」，謂招集債友，共相商議。《象》曰「中節」，節省也，謂節減債款以了事。上六則為局外之長者，前來居向調劑也。據此現宜從初爻之辭，暫為退待，以俟機會，毋須勞碌。

某紳士深感《易》之妙，後果如占所云。

九三：往蹇，來反。

《象傳》曰：往蹇，來反，內喜之也。

三爻居內卦之上，為《艮》之主，當上下之交，與《坎》為鄰。「往蹇」者，謂往赴五之「大蹇」。五以三陽當位，使之「來反」，以治其內。三本見險而止，喜退而不喜往也，其往也，為迫於諸爻，故同往；其返也，為得自全，故有喜。三動變為《比》，《比》二曰「比之自內」，故《象》以「內喜」釋之。

【占】　問時運：運值多難，前進不利，不如退守。

○　問戰征：有軍出》旋師之象。

○　問營商：有去而不來，販貨復回，轉銷內地之象。

○　問功名：為出使在外，改為內用。

○　問家宅：此宅後靠山，前臨水，初欲他遷，後復歸來，得以團聚為喜。

○　問婚姻：前欲他適，後得歸來，可喜。

○　問行人：即日來，喜。

○　問失物：失而復得。

○　問六甲：生男。

【例】　明治二十三年，占國運，筮得《蹇》之《比》。

斷曰：卦名曰《蹇》，《蹇》難也；爻曰「往蹇」，為往就蹇地；曰「來反」，為往而復返。《象》曰「內喜之也」，為喜其返而得以自全。詳釋爻辭，知國運值此多難，往而濟蹇，不如返而治內。至五爻，大君擅權，朋來相輔，而蹇可濟矣。則知以三濟內蹇，以五濟外蹇，相與有功也，喜可知矣。以爻象計之，應在二年之後。

【例】　明治元年四月，友人某來曰：余近奉仕官某藩之命，發程有期，特來告別。觀其容貌威武，腰佩兩刀，猶是藩士舊狀，今際會風雲，有志維新者也。請占前途氣運，筮得《蹇》之《比》。

斷曰：三為《艮》止之主，當上下之交，進退本多不決。其往也，固非所願，亦第隨人共往之耳；及其「來反」，焉得不中心喜之？爻辭之意如此。今足下因奉命將行，佔得此爻，度足下之意，或有亦因前途有難，不喜前往。余勸足下，不妨準備前行，當有後命即來召回，欲令足下奉職於內也。

後友人尚未起程，即命止行，留為內用。

六四：往蹇，來連。

《象傳》曰：往蹇，來連，當位實也。

四居上卦之首，比近於五，五所倚重，是為親近之臣。「連」者，謂君臣一體，如心腹股肱之相聯繫也。「往蹇來連」，謂三與上為正應，故與上同往，最為聯合，比初之往而有待，三之往而復反，較為得其實力也。《象》曰「當位實也」，四當位履正，《艮》為實，故曰「實」。上既比連尊爻，下又聯絡諸爻，得以實心實交以濟蹇難也。

【占】　問時運：運多蹇險，以其能聯合眾心，得以濟險。

○　問戰征：四爻陰柔，可知軍力單薄，以其能與眾軍同心同德，聯絡一氣，乃可出險。

○　問功名：「來連」者，有連升之象。

○　問營商：「來連」者，謂先後商客，皆相連而來；曰「當位實也」，「實」，充實，謂得贏滿也。

○　問家宅：此宅必與鄰屋比連，地位相當，家道殷實。

○　問婚姻：必是老親結親，重聯訂好，吉。

○　問疾病：此病必連綿已久，一時不愈。

○　問訟事：遲久可了。

○　問行人：流連在外，一時不歸。

○　問六甲：生男，想是孿胎。

【例】　明治二十四年，有某友來，占某國樞密院氣運，筮得《蹇》之《咸》。

斷曰：四爻比連君位，是為親近之臣，所謂心腹股肱，與君一氣相聯者也，恰合樞密院之位。足下占問某國，是外國也，故爻應在外卦。爻辭曰「往蹇，來連」，知某國近有內難外侮交作，樞密院諸臣，防有連累及禍者。諸爻皆曰「往蹇」，惟五與二不言往，五為大君，二為內臣，是身臨其難者也。樞密院本在內臣之位，諸爻以圖其濟蹇，曰「往蹇」者，或指出使於外而言。一時蹇難未平，氣運不佳，必待至上爻可以出蹇。

【例】　明治三十一年，占眾議院氣運，筮得《蹇》之《咸》。

斷曰：爻曰「來連」，有聯合眾議之象；《象》曰「當位」，謂得當議員之位。今政府以戰勝之後，受各邦之猜忌，將擴張兵備，預作濟蹇之圖，已呈出其議於議會，議員等聯絡私黨，不應政府之意，政府因之多難。上卦為《坎》，坎險也，下卦為《艮》，《艮》止也，合之謂《蹇》，以致政府號令有阻止而不能行也。今佔得四爻，四爻比近於五，知眾議員中必有深淺時艱，能體合至尊之意，折衷眾議之論說，以排解國家之困難，斯議可成，而蹇可濟矣。《象》曰「當位實也」，「實」謂能實濟其難，非從空言已也。

當時議會自由改進，兩黨軋轢，議多不合，後自由黨迎合政府之意，與國民協會聯合，增稅之議乃決。

九五：大蹇，朋來。

《象傳》曰：大蹇，朋來，以中節也。

就諸爻言則為「往」，就五爻言則為「來」，在諸爻則《蹇》猶小，在五爻則《蹇》獨大，蓋五爻合諸爻之蹇以為《蹇》，而獨當《蹇》之大者也，故曰「大蹇」。君臣以義合，朋友以情合，五略分言情，故喜其來而稱之謂「朋」。五盈滿當位，德足任人，故能使疏附後先，咸來輔翼，得藉群才以濟「大蹇」。其濟也，雖出於君之威福，而諸臣要與有力焉。五動體《坤》，《坤》「西南得朋」，「蹇利西南」，故亦曰「朋」。《象》以「中節」釋之，謂五得位履中，不易其節，故卒得出蹇也。

【占】　問時運：厄運將退，漸得化危為安。

○　問戰征：前既被圍，今幸得救兵齊來，得以一戰出圍。

○　問功名：位近至尊，足以匡濟，大榮，吉。

○　問營商：眾貨輻輳，一時難以脫售。

○　問家宅：地近禁衛，當衝擊疲難之區，車馬紛逐之會，不宜民居，可改作會館議院。

○　問疾病：此是危難大症，宜集眾醫會治，方可望愈。

○　問六甲：生男。

【例】　明治二十年，占某貴顯氣運，筮得《蹇》之《謙》。

斷曰：卦名曰《蹇》，爻曰「大蹇」，知《蹇》難重重，非一己之力，所能解脫。今某貴顯占氣運，得第五爻，五爻為《蹇》之主，其《蹇》愈大，其濟愈難。幸某貴顯德望素著，眾心歸服，得藉朋儕相助，乃能戡平大難。目下正當協力匡濟之時，尚未出《蹇》，待一年後，《蹇》去《解》來，斯可平安無患。

上六：往蹇，來碩，吉，利見大人。

《象傳》曰：往蹇，來碩，志在內也。利見大人，以從貴也。

上爻居《蹇》之極，躬處局外，本為《蹇》難所不及，爻曰「往蹇」，蓋賢人君子，心切時艱，不敢以身不當位，置理亂於不聞也。「碩」，大也，「來碩」者，五得其相助為理，即以大任任之，如莘野渭濱之出而匡時者也，故曰「來碩」。《蹇》諸爻皆在蹇中，未嘗言吉，至上爻，其《蹇》已終，故稱「吉」。「大人」指五也，君臣同德，五爻以臣謂朋，上與五以君謂大人，蓋即《彖傳》所謂「利見大人，往有功也」。《象》以「志在內」釋「來碩」，謂上之應在三，故「志在內也」。以「從貴」釋「利見」，謂上之陰從陽，故曰「以從貴也」。

【占】　問時運：現下大難已退，大運將來，可以出面求仕。

○　問戰征：大兵已集，可以一戰，以出重圍。

○　問營商：眾商咸來，貨價大漲，即此脫售可複本，亦可獲利。

○　問功名：文名大振，可以「利見大人」。

○　問家宅：此宅地位高大，災煞已退，吉曜照臨，且得貴人扶助。

○　問婚姻：主貴。

○　問訟事：須從大審院判結。

○　問六甲：生男。

【例】　友人某來，請占氣運，筮得《蹇》之《漸》。

斷曰：上爻居《蹇》之極，極則必變，將變《蹇》而成《解》，是大難將解之時也。今足下占氣運，得上爻，爻辭曰「往蹇，來碩，吉，利見大人」，玩爻辭之意，謂「大蹇」已往，好運將來，吉無不利，且可往見大人，出而求仕，必得貴人提拔，仕途亨通。